Ал бухорий: Мухаммад аль-Бухари, биография и труды имама

О нас — Сахих аль-Бухари — Sunnah.com

Биография автора:

Имам аль-Бухари (рахимахуллах) родился в день Джумуа (пятница) 13-го Шавваля 194 г. (хиджры). Его отец скончался в детстве. В возрасте шестнадцати лет, выучив наизусть книги Имама Вакия и Абдуллаха ибн Мубарака, он совершил хадж со своим старшим братом и матерью.После завершения хаджа он оставался в Мекке еще два года и по достижении восемнадцатилетнего возраста направился в Мадину, составив книги «Кадхайас-Сахаба ва ат-Табиин» и «Тарих аль-Кабир». Имам аль-Бухари также путешествовал в другие ключевые центры Аравии в поисках знаний, такие как Сирия, Египет, Куфа, Басра и Багдад.

Имам аль-Бухари (рахимахуллах) впервые начал слушать и изучать хадисы в 205 г. от хиджры, и, получив пользу от улемов своего города, он отправился в путешествие в 210 г.Х. Его память считалась единственной в своем роде; после прослушивания хадиса он повторял его по памяти. Известно, что в детстве он выучил наизусть 2000 хадисов.

Есть ряд книг, составленных Имамом аль-Бухари (рахимахуллах). Его хадис считается высшим авторитетом в собрании хадисов. Он назвал эту книгу «Аль-Джами аль-Муснад ас-Шатих аль-Мухтасар мин Умури Расулуллахи, да благословит его Аллах и приветствует, ва Сунанихи ва Айямихи». После того, как он закончил, он показал рукопись своим учителям Имаму Ахмаду ибн Ханбалу (рахимахуллаху) для одобрения, вместе с Ибн аль-Мадини и, наконец, Ибн Маином.Также было записано, что Имаму аль-Бухари потребовалось 16 лет, чтобы собрать хадис и написать хадис, что указывает на 217 год хиджры как год, когда он начал сборник; Имаму аль-Бухари (рахимахуллах) всего 23 года.

Прежде чем он фактически поместил хадис в свой сборник, он совершил омовение и совершил два ракаата нафля молитвы, прося Аллаха о руководстве. Он завершил каждый хадис в масджиде ан-Набави (между могилой Пророка и его минбаром) и написал хадис в мечети.Только после того, как он был полностью удовлетворен хадисом, он дал ему место в своей коллекции.

Методы классификации и аннотации:

Его учеников:

Его смерть:

книга откровения сахих аль бухари

Рассказывает Абдулла бин Аббас: Абу Суфьян бин Харб сообщил мне, что Ираклий послал к нему гонца, когда он сопровождал караван из курайшитов.Они были торговцами, ведущими дела в Шаме (Сирия, Палестина, Ливан и Иордания), в то время, когда Посланник Аллаха заключил перемирие с Абу Суфьяном и неверными курайшитами. Итак, Абу Суфьян и его сподвижники отправились к Ираклию в Илию (Иерусалим). Ираклий вызвал их в суд, и вокруг него были все высокопоставленные римские сановники. Он позвал своего переводчика, который, переводя вопрос Ираклия, сказал им: «Кто из вас имеет близкое родство с тем человеком, который называет себя Пророком?» Абу Суфьян ответил: «Я его ближайший родственник (в группе)».Ираклий сказал: «Приведите его (Абу Суфйана) поближе ко мне и заставьте его товарищей встать позади него. Абу Суфьян добавил, что Ираклий сказал своему переводчику передать моим товарищам, что он хотел задать мне несколько вопросов относительно этого человека (Пророка), и что если я солгу, они (мои товарищи) будут мне противоречить. Абу Суфьян добавил: «Клянусь Аллахом! Если бы я не боялся, что мои товарищи заклеймят меня лжецом, я бы не сказал правду о Пророке. Первый вопрос, который он мне о нем задал, был: «Каков его семейный статус среди вас?» Я ответил: «Он принадлежит к хорошей (благородной) семье среди нас. Далее Ираклий спросил: « Кто-нибудь из вас когда-либо утверждал то же самое (т.е.был Пророком) до него? » Я ответил: «Нет». Он сказал: «Был ли кто-нибудь из его предков королем?» Я ответил: «Нет». Ираклий спросил: «За ним идут знатные или бедные?» Я ответил: «За ним идут бедные». Он сказал: «Увеличиваются ли его последователи, уменьшаются (день ото дня)?» Я ответил: «Они увеличиваются». Затем он спросил: «Разве кто-нибудь из тех, кто принимает его религию, недоволен и отказывается от нее впоследствии?» Я ответил: «Нет.’Ираклий сказал:’ Вы когда-нибудь обвиняли его во лжи перед тем, как он заявил (о том, что он Пророк)? ‘ Я ответил: «Нет. Ираклий сказал: ‘Он нарушает свое обещание?’ Я ответил: «Нет. Мы заключили с ним перемирие, но не знаем, что он в нем сделает ». Я не мог найти возможности сказать что-либо против него, кроме этого. Ираклий спросил: «Вы когда-нибудь воевали с ним?» Я ответил: «Да». Затем он сказал: «Каков был исход сражений?» Я ответил: «Иногда он побеждал, а иногда мы». Ираклий сказал: «Что он приказывает тебе делать?» Я сказал: «Он велит нам поклоняться Аллаху и только Аллаху, не поклоняться ничему вместе с Ним и отказаться от всего, что говорили наши предки.Он приказывает нам молиться, говорить правду, быть целомудренными и поддерживать хорошие отношения с нашими родными и близкими ». Ираклий попросил переводчика передать мне следующее: я спросил вас о его семье, и вы ответили, что он принадлежал к очень знатной семье. Фактически, все апостолы происходят из знатных семей своих народов. Я спросил вас, утверждал ли кто-нибудь из вас подобное, ваш ответ был отрицательным. Если бы ответ был утвердительным, я бы подумал, что этот человек следует утверждению предыдущего человека.Затем я спросил вас, был ли кто-нибудь из его предков королем. Ваш ответ был отрицательным, и если бы он был утвердительным, я бы подумал, что этот человек хотел вернуть себе царство своих предков. Я также спросил, обвиняли ли его когда-либо во лжи до того, как он сказал то, что он сказал, и ваш ответ был отрицательным. Поэтому я задавался вопросом, как человек, который не лжет о других, может когда-либо лгать об Аллахе. Затем я спросил вас, идут ли за ним богатые или бедные.Вы ответили, что за ним последовали бедняки. И фактически все Апостолы следовали именно этому классу людей. Затем я спросил вас, увеличиваются или уменьшаются его последователи. Вы ответили, что они увеличиваются, и на самом деле это путь истинной веры, пока она не станет полной во всех отношениях. Я также спросил вас, есть ли кто-нибудь, кто, приняв свою религию, разочаровался и отказался от своей религии. Ваш ответ был отрицательным, и на самом деле это (признак) истинной веры, когда ее восторг входит в сердца и полностью смешивается с ними.Я спросил вас, предал ли он когда-нибудь. Вы ответили отрицательно, и апостолы также никогда не предают. Затем я спросил вас, что он приказал вам делать. Вы ответили, что он приказал вам поклоняться Аллаху и только Аллаху и не поклоняться ничему вместе с Ним, запретил вам поклоняться идолам и приказал вам молиться, говорить правду и быть целомудренными. Если то, что вы сказали, правда, он очень скоро займет это место под моими ногами, и я знал (из Священных Писаний), что он собирается появиться, но я не знал, что он будет от вас, и если бы я мог достичь его определенно, я бы немедленно пошел ему навстречу, и если бы я был с ним, я бы обязательно умыл ему ноги.Затем Ираклий попросил письмо, адресованное Посланником Аллаха, которое Дихья доставил губернатору Бусры, который переслал его Ираклию для прочтения. Содержание письма было следующим: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного (это письмо) от Мухаммада, раба Аллаха, и Его Посланника Ираклию, правителю Византии. Мир ему, кто идет правильным путем. Кроме того, я приглашаю вас принять ислам, и если вы станете мусульманином, вы будете в безопасности, и Аллах удвоит вашу награду, и если вы отклоните это приглашение ислама, вы совершите грех, введя в заблуждение своих арисийинов (крестьян).(И я читаю вам заявление Аллаха 🙂 «О люди писания! Приходите к общему для вас и нас слову, что мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и что мы ничего не связываем в поклонении с Ним, и что никто из нас не должен принимать других как Господа, кроме Аллаха. Затем, если они отвернутся, скажите: «Свидетельствуйте, что мы мусульмане (те, кто сдались Аллаху)». (3:64). Затем Абу Суфьян добавил: «Когда Ираклий закончил свою речь и прочитал письмо, в королевском дворе поднялся шум и крик. Так что нас выгнали из суда.Я сказал своим товарищам, что вопрос об Ибн-Аби-Кабше) (пророке Мухаммаде) стал настолько заметным, что даже царь Бани аль-Асфар (византийский) боится его. Тогда я начал быть уверенным, что он (Пророк) будет победителем в ближайшем будущем, пока я не приму Ислам (то есть Аллах направил меня к этому). Подсказчик добавляет, что Ибн Ан-Натур был правителем Ильи (Иерусалима), а Ираклий был главой христиан Шама. Ибн Ан-Натур рассказывает, что однажды, когда Ираклий был в гостях в Илье (Иерусалиме), он проснулся утром в грустном настроении.Некоторые из его священников спрашивали его, почему он в таком настроении? Ираклий был предсказателем и астрологом. Он ответил: «Ночью, когда я посмотрел на звезды, я увидел, что появился лидер тех, кто практикует обрезание (стал победителем). Кто те, кто практикует обрезание? » Люди ответили: «Кроме евреев, обрезание никто не практикует, так что не бойтесь их (евреев). «Просто отдайте приказ убить каждого еврея, присутствующего в стране». Пока они обсуждали это, был доставлен посланник, посланный королем Гассана, чтобы передать весть об Посланнике Аллаха Ираклию.Услышав эту новость, он (Ираклий) приказал людям пойти и посмотреть, не обрезан ли посланник Гассана. Люди, увидев его, сказали Ираклию, что он обрезан. Затем Ираклий спросил его об арабах. Посланник ответил: «Арабы также практикуют обрезание». (Услышав это) Ираклий заметил, что появилась верховная власть арабов. Затем Ираклий написал письмо своему другу в Риме, который был не хуже Ираклия в знаниях. Затем Ираклий уехал в Хомс.(город в Сирии и оставался там до тех пор, пока не получил ответ на свое письмо от своего друга, который согласился с ним в его мнении о появлении Пророка и о том, что он был Пророком. На это Ираклий пригласил всех глав Византийцы должны собраться в его дворце в Хомсе. Когда они собрались, он приказал закрыть все двери своего дворца. Затем он вышел и сказал: «О византийцы! Если вы желаете успеха, и если вы ищете правильного руководства и хотите своего империя, чтобы остаться, дать клятву верности этому Пророку (т.е. принять ислам) ». (Услышав взгляды Ираклия) люди побежали к воротам дворца, как кулики, но обнаружили, что двери закрыты. Ираклий осознал их ненависть к исламу, и когда он потерял надежду на то, что они примут ислам, он приказал привести их обратно в аудиенцию. (Когда они вернулись), он сказал: «То, что уже было сказано, было всего лишь проверкой силы вашего убеждения, и я это видел». Люди пали ниц перед ним и были довольны им, и это был конец истории Ираклия (в связи с его верой).

Биографы Имама Бухари — Кисах Санг Ахли Хадист Термасюр Ди Дуния

Biografiku.com — Профиль и биография Имама Бухари. Ини адалах кисах спел ахли хадист далам ислам ян бледный теркенал хингга саат Ини. Оранг-оранг-бахкан menyebut Имам Бухари себагай Амирул Мукминин фил Хадитс ян берарти пемимпин оранг-орангутанг ян бериман далам хал илму хадист. Бахкан пара улама баньяк менгамбил руджукан хадист дари Имама Бухари. Багаймана кисах дан биография имама Бухари?

Биографи Имама Бухари

Имам Бухари лахир денган нама ленгкап Абу Абдилла Мухаммад бин Исмаил бин Ибрагим бин аль-Мугира бин Бардизбах аль-Джу’фи аль-Бухари.Далам биографи Имам Бухари ян баньяк дитулис, Белиау лахир сетелах шалат джумат пада тангал 21 июля 810 атау 13 Сявал 194 Х ди кота Бухара ян терлетак ди себелах тенгах негара Узбекистан.

Аях Имам Бухари Бернама Исмаил ибн Ибрагим. Иа дикенал себагай соранг сарджана хадист дан рекан дари Малик ибну Анас. Беберапа улама дари Ирак menceritakan riwayat хадист даринья.

Гарис Кетурунан

Какек буюут Имам Бухари бернама аль-Мугира. Ia menetap di Bukhara setelah menerima ajaran Islam dari gubernur Bukhara kala itu yang bernama Yaman al-Ju`fi.Мака кебиасаан пендудук кала Бухара кала иту мембуат какек буют дари Имам Бухари менерускан нисбах «Аль-Джуафи».

Sebelumnya Ayah Al-Mughirah, янг bernama Bardizbah merupakan nenek moyang dari Imam Bukhari menurut sebagian besar sarjana дан sejarawan Timur Tengah.

Bardizbah dikenal menganut ajaran orang majusi atau Зороастр дари Персия. Намун пара sejarawan juga tidak menemukan informasi apa pun tentang какек Бухари, Ибрагим ибн аль-Мугира.

Беладжар Хадист Седжак Кечил

Далам биографи Имам Бухари ян дигамбаркан олех седжараван бернама аль-Захаби дикетахуи бахва Имам Бухари мулай беладжар хадис ди тахун 205 хиджрия седжак масих канак-канак.

Buta Sejak Kecil

Dikisahkan bahwa sewaktu kecil Imam Bukhari buta kedua matanya. Пада суату малам ибу белиау бермимпи мелихат Наби Ибрагим ‘Алайхиссалаам ян менгатакан,« Хай Фулана, сесунггунья Аллах телах менгембаликан пенглихатан кедуа мата путраму карена серингня энкау бердоа ». Терньята пада паги харинья пел ибу менйакшикан бахва Аллах телах менгембаликан пенглихатан кедуа мата путранья.

Имам Бухари менгафаль карья-карья дари Абдулла ибн аль-Мубаарак селаги иа масих анак-анак.Beliau dibesarkan oleh ibunya karena ayahnya meninggal ketika dia masih bayi.

Mengembara Mengumpulkan Ribuan Hadist

Имам Бухари мулай беперджан денган ибу дан саудара лаки-лакинья ди тахун 210 хиджрия. Di usia 10 tahun, Imam Bukhari melakukan ziarah ke Mekkah. Дари сана ia melakukan serangkaian perjalanan ke ke ke Balkh, Naisabur, Rayy, Baghdad, Bashrah, Kufah, Mesir, dan Syam Untuk meningkatkan pengetahuannya tentang хадиты.

Ia berbicara dengan para sarjana dan bertukar informasi tentang hadits.Дикатакан бахва Имам Бухари менденгар лебих дари 1.000 приа, дан мемпеладжари лебих дари 600000 хадистов.

Mulai Menulis Buku

Имам Бухари дикетахуи мулай менулис буку дан менчеритакан хадис кетика масих ремаджа. Имам Бухари ди usia 18 tahun mulai menulis tentang mengenai para Sahabat дан Pengikut serta pernyataanmereka.

Сетелах энам белас тахун далам перджаланання менгунджунги бербагай кота далам менгумпулкан хадист, имам Бухари кембали ке Бухара.

Menyusun Kitab Al-Jami ‘as-Sahih Atau Shahih Bukhari

Di sana ia menyusun kitab yang terkenal yakni kitab Аль-Джами ас-Сахих атау кемудиан дикенал денган нама атау дисебут джуга Аш-Шахих атау Шахих Аль Бухари.

Китаб Ини Бериси Кумпулан Дари 7.275 Хадист Ян Судах Диуджи Дан Диатур Далам Бербагай Баб-Баб Шехингга Мампу Менджади Дасар Унтук Систем Юриспруденси Ян Ленгкап.

Китаб аль-Джами ас-Сахих сангат дихормати ди каланган мусульманских суннитов, дан дианггап себагай салах сату китаб денган колекси хадитс ян палинг отентик селаин дари имам Малик дан Сахих мусульманин ян нотабене мерупакан муридня.

Себагиан бесар улама Сунниты менангангапнья китаб аль-Джами ас-Сахих себагай ян кедуа сетелах Аль-Коран далам хал кеаслиан. Имам Бухари джуга менюсун буку-буку лайн, термасук китаб аль-Адаб аль-Муфрад, янг мерупакан кумпулан хадитс тентанг этика дан тата крама.

Бертему Денган Имам Муслим

Пада тахун 864/250, Имам Малик Менетап ди Найсабур, Иран. Saat itu dikota tersebut, dia bertemu dengan Имам Муслим ибн аль-Хаджадж ян кемудиан менджади муридня.

Имам Бухари Вафат

Масала политик ди Найсабур, Иран, член имама Бухари пиндах ке Хартанк, себуах деса декат Самарканд, Узбекистан. Имам Бухари менинггал пада малам идул фитри пада тахун 870 масехи атау 256 хиджрия менурут пара седжараван.

Биография Lain yang terkait:

1. Biografi Имам Ханафи
2. Биография Имама Малика
3. Биографи Имама Сяфии

САХИ БУХАРИ, КНИГА 23: Похороны (Аль-Джанаиз)

Том 2, Книга 23, номер 329:

Передал Абу Дхар:

Посланник Аллаха сказал: «Кто-то пришел ко мне от моего Господа и дал мне новости (или хорошие новости) о том, что если кто-то из моих последователей умрет, поклоняясь никто (ни в коем случае) вместе с Аллахом не войдет в Рай.» Я спросил, «Даже если он совершил незаконный половой акт (прелюбодеяние) и воровство? »Он ответил:« Даже если он совершил незаконный половой акт. (прелюбодеяние) и воровство «.

Рассказал Абдулла:

Посланник Аллаха сказал: «Каждый, кто умирает, поклоняясь другим вместе с Аллах обязательно войдет в Огонь ». Я сказал:« Каждый, кто умирает не поклоняясь никому вместе с Аллахом, определенно войдет в Рай.»

Передал Аль-Бара бин Азиб:

Посланник Аллаха приказал нам сделать семь вещей и запретил нам делать другие семь. Он заказал нам:

следить за похоронной процессией. навещать больных, принимать приглашения, чтобы помочь угнетенным, выполнить клятвы, вернуться приветствие и ответ чихающему: (говоря: «Да будет Аллах милостив к тебе «, — сказал чихающий. — Все хвала Аллах,»).Он запретил нам пользоваться серебряной посудой и посудой и носить золотые кольца, шелк (одежда), дибадж (чистая шелковая ткань), кисси и Истабрак (два вида шелковых тканей).

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Апостол Аллаха сказал: «Права мусульманина на мусульман должны следовать за похоронным шествием, принять приглашение и ответьте чихающему. (см. хадис № 331)

Рассказывает Аиша:

Абу Бакр приехал верхом на лошади из своего жилища в Ас-Сунхе.Он вышел из нее, вошел в мечеть и ни с кем не разговаривал пока он не подошел ко мне и не пошел прямо к Пророку, который был покрыт с отмеченным одеялом. Абу Бакр обнажил лицо. Он опустился на колени и поцеловал его, а затем заплакал и сказал: «Мой отец и моя мать быть принесенным в жертву за тебя, о Пророк Аллаха! Аллах не соединит двух смерти на вас. Вы умерли смертью, написанной для вас ».

Передал Абу Салама от Ибн Аббаса: Абу Бакр вышел и ‘Умар, обращался к людям, и Абу Бакр сказал ему сесть, но ‘Умар отказался.Абу Бакр снова сказал ему сесть, но ‘Умар снова отказался. Затем Абу Бакр прочитал Ташах-худ (т.е. никто не имеет права быть поклоняются, но Аллаху и Мухаммаду

Джуман аль-Бухари — Современные и классические языки

Обзор

Доктор.Аль Бухари — доцент кафедры современных и классических языков. Она получила докторскую степень в Университете Висконсина.

Основное направление ее исследований — арабский синтаксис. Ее диссертация посвящена изучению эллиптических конструкций. С ней связаны исследовательские интересы в области диалектных вариаций арабского языка, арабской социофонетики и синтаксиса. Она имеет обширный опыт преподавания современного стандартного арабского языка и преподавания арабского диалекта, а также интересуется английским как вторым языком.

прочитанных курсов

• Введение в лингвистику
• Арабское языкознание
• Элементарный арабский I
• Начальный арабский язык II
• Средний арабский I
• Средний арабский язык II
• Продвинутый арабский I
• Продвинутый арабский II
• Арабская композиция
• Разговорный арабский
• Арабские СМИ
• История и цивилизация региона MENA
• Арабско-англо-арабский письменный и устный перевод

Образование

• Ph.D., лингвистика, Университет Висконсина, 2016
• Магистр лингвистики, Университет Западной Вирджинии, 2012
• Бакалавр переводчиков, Университет Петры, Амман, Иордания, 2007 г.

Исследования / Особые интересы

Лингвистика, синтаксис, эллиптические конструкции, социофонетика и использование технологий в классе.

Публикации

2014.(совместно с Хамидом Уали). Синтаксис световых глаголов движения в иорданском арабском и марокканском арабском. Перспективы арабской лингвистики 28 том .

2019. Промывание и проращивание на иорданском арабском языке. Перспективы арабского языкознания 32 том.

В печати. Конструкции зазоров на арабском языке.

Стаж работы

Доцент кафедры современных и классических языков Университета Северной Джорджии (2016-настоящее время).

Преподаватель арабского языка, факультет иностранных языков и литературы, Университет Висконсина (2012–2016 годы).

Преподаватель арабского языка и старший преподаватель арабского языка, мировых языков, литературы и лингвистики, Университет Западной Вирджинии (2010–2012 годы).

Стипендиат Фулбрайта, факультет языков и культур Ближнего Востока, Университет Индианы (2008–2009 годы).

Личная информация

Помимо лингвистики, Джуман занимал должности в СМИ, включая Радио Западной Вирджинии и Телевидение Западной Вирджинии, а также работал устным и письменным переводчиком в Организации Объединенных Наций.

Аль Бухари — Бухара — prenotazione on-line — ViaMichelin

• Домашняя страница
• Percorsi
• Маппе
• Альберги
• Ristoranti
• Siti turistici
• Traffico
• Метео
• Парчеджи
• Stazioni di servizio

• Ривиста Авто
• La tua opinone ci interessa
• Regolazione di cookie e плоттер

• Веб-сайт Камбии
• Франция
• España
• Объединенное Королевство
• Deutschland
• Nederland
• Österreich
• Suisse (Français)
• Svizzera (итальяно)
• Schweiz (Deutsch)
• Польша
• Belgique
• Бельгия
• Португалия
• Ирландия
• Международный (английский)

• Percorsi
• Маппе

• Альберги
• Ristoranti
• Siti turistici
• Traffico