Ни клят ни мят значение: Что значит «ни клят, ни мят»?

Нет, это игра в мяч, ты сказал.

Игра в мяч, бадминтон и адаптированная гимнастика.

Просто игра в мяч.

А что это: пикники. игра в мяч?

Предложить пример

Другие результаты

Может, он возьмет тебя на игру в мяч.

Они хотели знать, чем ты занимаешься кроме игры в мяч.

Я имел в виду кино или игру в мяч.

Победа в Супер Кубке ничто по сравнению с игрой в мяч с братом.

Правильнее рассматривать месоамериканскую игру в мяч как целое семейство похожих игр.

Сабине сливается с пароходной экскурсией для детей одиноких матерей, а остаток дня проводит играя в мяч с счастливой семьей на пляже.

20 июня — Клятва в зале для игры в мяч.

Хочешь поговорить об этом позже за игрой в мяч?

Посетители сада также могут получить удовольствие от классической игры в мяч на траве «петанка», для которой здесь имеются два игровых поля.

И вместе с прогулками по пляжу, печеньем в духовке, игрой в мяч показать, что родителям не долго осталось жить.

В те дни карьера актрисы не волновала юную Кэмерон, вместо этого она забавлялась игрой в мяч и ухаживала за животными. Вообще она хотела стать зоологом.

После ужина и твоей игры в мяч с Энн, Джеймс ожидает вашего внимания не меньше. с его чтением

Известными памятниками являются: комплекс зданий, известный как Королевский дворец, где проживал с семьёй правитель города, Северный акрополь, Астрономический комплекс, два стадиона для игры в мяч, Восточный акрополь, Площадь теней и Комплекс пирамид-близнецов.

Давайте уладим это за игрой в Огненный мяч.

Отличная погода для игры в огромный мяч.

Это значит, что поле игры в ручной мяч, я принимаю душ дома.

Туры в Ларнаку 🌴 отдых в городах Кипра 2020

О курорте

Ларнака входит в число древнейших городов Кипра. Благодаря этому сюда стремятся туристы, желающие не только отдохнуть у моря под жарким солнцем Средиземноморья, но и те, кто мечтает заглянуть в глубины греческой истории. Кроме того, Ларнака располагается в непосредственной близости к международному аэропорту острова, чем удобен приезжающим гостям. Памятники истории находятся близко к пляжам, поэтому, чтобы ознакомиться с городом, не придется преодолевать километры расстояний. Мечеть Аль Кебир, церковь Святого Лазаря, старинный форт и множество других достопримечательностей путешественник откроет для себя, стоит только немного отойти от пляжа. Также Ларнака предлагает множество экскурсий, прогулки по горам или очаровательному Пальмовому проспекту. К тому же, вдоль побережья можно встретить немало уютных таверн и ресторанов, где гостям подают вкуснейшие блюда местной кухни.

Ларнака занимает третье место по величине среди городов Кипра, его опережают Никосия и Лимасол. Население города — порядка 60 тысяч человек.

Находится он на юго-востоке острова, на расстоянии около 70 километров от Лимасола.

Современное название город получил лишь с XVII века. Первые упоминания в письменных источниках о нем относятся к дохристианской эпохе. На месте, где сейчас расположен Ларнака, в античный период стоял город-государство Китион, руины которого сохранились до наших дней. Для своей эпохи Китион выполнял функции морского торгового порта и был важным стратегическим пунктом для финикийцев.

Удивительные виды туристам открываются еще в самом начале пути, во время поездки из международного аэропорта. Дорога пролегает через соленое озеро Алики. Сюда на зимовку прилетают яркие фламинго и многие другие птицы с северной стороны. Также по дороге удается рассмотреть прекрасную архитектуру, прочувствовать античность с первых минут путешествия.

Пальмовый променад, или Финикудес, — настоящий символ Ларнаки. Эта пешеходная улица растянулась вдоль побережья к югу от площади Василеоса Павлу до форта эпохи Средневековья. Свое название набережная города получила в 20-х годах прошлого века, когда благодаря мэрии здесь была высажена пальмовая аллея.

Особенный шарм Ларнаки и шарм города создается благодаря старым кварталам и живописному древнему форту. Город предлагает и различные варианты гастрономического знакомства с островом в уютных ресторанчиках и тавернах, откуда открывается прекрасный вид на море или завораживающую суету местного населения. Старая часть Ларнаки пропитана атмосферой Востока, ароматами и настроением этой культуры. В городе немало христианских храмов, а также три действующих мечети: Аль Кебир, Тусла, Хала Султан Текке, что придает землям неповторимого образа.

Отправляясь к югу от центра города, турист попадает в настоящую турецкую деревню. Местная атмосфера привлекательна постоянным движением, шумом и яркими красками. Мастерские местных ремесленников — будто сундуки с сокровищами, полные всевозможных вещиц: вышивки, гончарные сувениры, изделия из кожи и многого другого.

Места развлечений

Не заскучает в Ларнаке и те, кто любит веселиться до рассвета. Центральная часть города или туристическая зона — каждый найдет для себя место среди многочисленных таверн, баров, ресторанов, ночных клубов и развлекательных центров.

Кипрский курорт подойдет для отдыха в одиночестве или в шумной компании, а также для семейного отпуска с детьми. Каникулы здесь будут полны яркими впечатлениями и весельем. Поездки с целью бизнеса, обычно имеющие небольшую продолжительность, также пройдут плодотворно.

Гостиничные комплексы Ларнаки позволяют не выходить с их территории, при этом провести день максимально насыщено. Различные развлечения, музыка, множество возможностей расслабиться и получить удовольствие — отели курорта способны порадовать каждого.

Чтобы отдых прошел успешно, стоит спланировать поездку заранее. При этом желательно учесть способ передвижение по городу, основные места для посещения и некоторые особенности кипрского города.

Передвигаться по Ларнаке удобнее всего на автобусе. Это основной вид общественного транспорта, любой маршрут которого доставит вас в центр. Остановки чаще всего располагаются возле отелей, что очень удобно для туристов. Отдельные маршруты автобусов позволяют посетить близлежащие города и пригороды.

Довольно удобно перемещаться и на арендованном автомобиле. Чтобы взять машину, потребуется предоставить паспорт и права международного образца. A.Petsas & Sons Ltd — самый известный центр аренды машин, особенно прекрасно, что он расположен в аэропорту, поэтому гости города могут сразу же взять машину. К тому же, стоимость проката автомобилей у компании самая приемлемая.

Если вы решили воспользоваться услугами такси, то лучше звонить по телефонам местных служб или брать на стоянках. Второй вариант может обойтись довольно дорого, если поблизости расположен отель. При необходимости можно вызвать автомобиль люксового сегмента, лучшие услуги этого уровня у таксопарка LimoSclass.

С целью провести время под солнышком у моря лучше приезжать с мая по октябрь. Именно этот период больше всего подходит для пляжного отдыха, ведь вода прогревается до комфортной температуры, а дни стоят очень теплые. Желающим же посещать экскурсии и гулять по городу, разглядывая местные достопримечательности, следует отправляться на Кипр зимой. Этот период здесь очень теплый, температура воздуха обычно держится в районе отметки 20 градусов тепла.

Любители шопинга останутся довольные кожаными изделиями и ювелирными украшениями, которые продаются здесь в изобилии. Большой выбор различных предметов из меди и серебра предлагают не только специализированные магазины, но и местные рынки. Украшения различных форм и размеров точно удивят любителей уникальных вещей.

К слову, о покупках: при наличии иностранной валюты лучше обменяйте ее сразу на местную. Дело в том, что при оплате любыми другими купюрами, курс будет совсем не выгодным. Интересный факт касается рынков Ларнаки: ценники порой содержат только цифры, валюта не указывается. В этом случае можно расплатиться абсолютно любыми деньгами, которые есть у покупателя.

Культурная программа

Культурная программа Ларнаки не даст скучать. Особенно выделяется Пальмовая набережная, где по выходным проводятся различные концерты. Вход на мероприятия свободный, поэтому посетить их может любой желающий. Летом программа концертов самая насыщенная, поэтому туристам, желающим застать подобные развлечения, лучше приезжать в этот период.

Касательно одежды ограничений здесь нет, как и, в принципе, относительно внешнего вида, но есть некоторые исключения, которые следует учитывать. Очевидно, что посещение религиозных памяток требует закрытой одежды, без излишне ярких красок, это правило касается не только Ларнаки. Дорогие рестораны также внимательно относятся к внешнему виду своих гостей, поэтому будьте готовы, что экстравагантный или, напротив, небрежный наряд могут закрыть вам дорогу за столик фешенебельного заведения.

Экскурсия по достопримечательностям культуры Ларнаки. Что посетить — музеи, храмы, дворцы

Один из важнейших памятников города — это церковь святого Лазаря, относящаяся к началу 10 века. Согласно одной из легенд, религиозная святыня располагается над местом захоронения Святого, который считается покровителем города Китион, находившегося в древности на месте Ларнаки.

Подтверждение этой легенды было обнаружено около 50 лет назад. В 1970 исследователи обнаружили старинный саркофаг. Мощи из него торжественно перенесли в церковь, куда теперь стремятся паломники со всего мира, чтобы поклониться святыне.

Церковь Панайя Ангелоктисти — памятник культуры эпохи Византии. Особенный интерес церковь представляет благодаря мозаичной фреске, изображающей Богоматерь. Перенесли ее сюда сразу после обнаружения, примерное время ее создания — 6 век.

Мечети города также представляют интерес для путешественников. Самой красивой по праву считает Аль Кебир. С момент своего появления (1835 год) мечеть ни разу не переживала реконструкции, сохранив очарование до наших дней в первозданном виде. Раньше на этом месте стояла старинная церковь. Поблизости также расположен археологический район, имеющий очень большое значение для исследователей. Работы здесь проводятся и сейчас. Учеными уже были обнаружены древние руины построек, которые считаются зданиями Китиона. Доказательства существования этого города неопровержимы, поэтому археологи продолжают поиски памяток. Обнаруженные предметы находятся в музее Ларнаки. Он работает каждый день, поэтому желающие увидеть исторические находки могут это сделать в любой день.

Отправляясь на экскурсию, обязательно посетите старинный форт. Эта достопримечательность — образец неприступности и величия. За долгие годы своего существования оборонительный форт не утратил мощи, чем ежегодно удивляет посетителей. Сейчас потребность в защите города отпала, однако старинное сооружение и сейчас охраняет. Теперь — памятки истории и культуры, ведь здесь расположен Музей Ларнаки. Несколько тысяч уникальных предметов включают изделия разных лет из камня и керамики, находки археологов, различное оружие, ювелирные изделия, монеты и культовую атрибутику.

Municipal Museum of Natural History дает возможность туристам всех возрастов узнать больше о быте местного населения. Здесь представлены изделия из керамики, различная посуда, произведения скульптуры и изобразительного искусства. Интерес также представляет возможность узнать о флоре и фауне Кипра. Немало туристов были поражены красотой размещенной в музее коллекции ракушек.

Еще один интересный музей посвящен величественным птицам — совам. Он так и называется Owl Museum. Здесь есть чучела, игрушки, фигурки сов, скульптурные работы и различные украшения в виде этих птиц.

Почитателям искусства стоит посетить Apothiki 79, где представлены великолепные образцы изобразительного искусства. Кроме того, здесь проводятся различные культурные мероприятия, достойные внимания. Выбрать можно из программы заведения на свой вкус.

Рядом находится музей, который понравится работникам медицины или людям увлеченным. Kyriazis Medical Museum раскрывает историю лечебного дела от его истоков в античности до современного этапа. Понравится здесь и детям, ведь все экспонаты можно трогать и даже испытывать их действие. Ценнейший предмет коллекции — известная клятва Гиппократа. Попасть сюда можно только по средам и пятницам, однако приятно то, что вход в медицинский музей свободный.

Тем, кого не пугает погружение под воду, доступна еще одна местная достопримечательность — затонувший паром Zenobia. Это один из культовых объектов для дайверов. Лучше всего посещать это место с группой или инструктором. Затонул паром неподалеку от берега, поэтому не потребуется большой опыт погружения: небольшую глубину покоряют даже новички.

Кроме того, в городе Ларнака находится большое количество необычных скульптур. Особое место среди них занимает мемориал, построенный в память о геноциде армян 1915-1916 годов. Еще одна скульптура является истинным символом города — памятник Зенону Китионскому, местному философу.

Кухня Ларнаки

Блюда местной кухни — это невероятное сочетание гастрономических традиций различных народов: греков, турок, англичан и арабов. Пища придется по душе тем, кто любит морепродукты, подаваемые здесь в изобилии. Также блюда включают свежие овощи и фрукты, всевозможные виды сыров, местные вина и уникальные восточные сладости, попробовать которые можно только здесь.

Яркая частичка турецкой кухни, пришедшая в местную гастрономию, — восточная пицца. Самые популярные ее виды называются «пидэ» и «лахмаджун», их можно очень часто встретить в заведениях Ларнаки. В состав пиццы входят разнообразные овощи, мясные деликатесы и местные сыры. Кроме того, рестораны предлагают особенную пиццу с морепродуктами.

Не обходятся местные рестораны и без греческой классики, представленной «мусакой». Это популярное блюдо, состоящее из баранины, баклажанов, картофеля, томатов и прочих овощей с добавлением соуса. Любители мяса точно оценят «клефико». Так называется баранина, запеченная в печи. Этот способ приготовления насыщает мясо неповторимым ароматом, а его вкус не сравнится ни с чем.

Славится Ларнака и молочными продуктами, причем не только сырами. «Дзидзики» — самая популярная закуска, готовится она из йогурта с добавлением мяты, огурцов и чеснока. Традиционная кухня города невозможна без различных сыров, особенно тех, что готовятся из козьего молока. Готовят здесь также прекрасные творог и йогурты. Желающие познакомиться со вкусами продукции Ларнаки могут это сделать во время прогулки по рынкам.
Традиционные десерты чаще всего включают в себя свежие фрукты, которые благодаря климату доступны почти круглый год. Популярен десерт «глика»: отваренные в густом сахарном сиропе различные фрукты.

Повара Ларнаки готовы доказать, что блюда из морепродуктов могут быть нескучными. Меню местных ресторанов включает до сотни видов морских обитателей. Гости острова чаще всего выбирают рыбу и морепродукты, жаренные на гриле. Популярны также жаренные в масле кальмары и всевозможные моллюски, приготовленные на огне.

Не обходятся меню ресторанов и без «мезе». Эти традиционные для Греции закуски как нельзя лучше отражают все особенности местной кухни. Желающие познакомиться со вкусами греческой гастрономии могут это сделать, заказав только мезе. Эта закуска, по сути, является набором из нескольких десятков блюд, представленных маленькими порциями. Входят сюда оливки, сыры, различные пирожки, блюда из морепродуктов, салаты. Мезе обычно предшествует основным блюдам, однако даже на эту закуску потребуется хороший аппетит.

ПО СОСЕДСТВУ. ТАЛЫШИ В долгу на всю жизнь

В нашей рубрике «По соседству» мы продолжаем рассказывать о национальных традициях народов, живущих с нами по соседству. Сегодня вы узнаете о талышской семье Ибрагимовых из села Нежинка.

Чтобы застать всех членов семьи дома, в гости к ним корреспондент «СВ» отправилась после завершения рабочего дня. Большой красивый дом затерялся в глубине села. Супруги Арастун и Шахзада, их сыновья Нурлан и Пейман встречают меня добросердечно. Видно, что здесь гостям рады. Пока глава семейства показывает дом, мальчишки разбредаются по комнатам, жена хлопочет на кухне.

В Россию Арастун Ибрагимов приехал в далеком 1986 году. Тут он учился, служил в армии, долгие годы работал капитаном полиции.

— Когда ехал сюда, думал, что языкового барьера не будет. Мама у меня азербайджанка, отец талыш, поэтому дома мы разговаривали на талышском, а в школе все десять лет учили азербайджанский и русский. Но как только пересек границу России, будто напрочь все забыл. Пришлось буквально учить язык заново, — вспоминает глава семейства.

В 2001-м Арастун решил: пора жениться. К созданию семьи в Азербайджане относятся серьезно, здесь не принято встречаться, жить вместе до брака.

— Если жена уважает мужа, значит, и соседи, и все родственники будут его уважать, а если топчет, то и все так же будут к нему относиться, — объясняет Арастун. – Поэтому мне было важно, в какой семье росла моя жена, какие у нее нравы, какая она хозяйка.

Темноволосая красавица Шахзада накрывает на стол и таинственно улыбается.

— Мы ведь с ним в одной школе учились. Все девочки ему нравились, но только не я, — говорит она. – После окончания учебы долго мы не виделись. Я в Азербайджане жила, он здесь. А потом меня пригласили на свадьбу к его сестре Арастуна, и он там был. Среди гостей пошёл слух, что он выбирает себе невесту. Я подумала, что у него несерьёзные намерения, развернулась и ушла.

Гордую красавицу молодой человек приметил сразу, но подходить к ней не стал – так не положено.

— В школе она была маленькая, худенькая, застенчивая. А тут вся из себя. Не нравилось ей, что я невесту выбираю, — смеется Арастун.

Уже вернувшись в Оренбург, жених собрал семейный совет, и родственники выбор одобрили. Тогда Арастун позвонил брату Шахзады и сообщил о намерении жениться. Ответ был получен только через три дня.

— Брат доверил ей самой сделать выбор. Шахзада всё обо мне разузнала и согласилась, — рассказывает Арастун. – Согласно обычаям, до свадьбы жених и невеста могут встречаться только под присмотром старших. Мы с Шахзадой виделись, когда золото покупали, и почти не разговаривали. Есть у нас такой обычай: жених должен подарить невесте браслеты, серёжки, колечки. У меня тогда сколько-то копеек не хватило, и она мне добавила. Я говорю: «И сколько я тебе за это должен?». Она так хитро посмотрела и ответила: «Всю жизнь».

У Арастуна и Шахзады была настоящая азербайджанская свадьба. Супруги говорят, что на такие праздники собираются 200–300 человек, а то и больше. Торжество проходит в два этапа: свадьба в доме невесты и «на территории» жениха.

— У жены на свадьбе были только женщины, включая моих родственниц. Для меня там тоже поставили стол, я сидел отдельно и наблюдал за праздником, без спиртного, конечно. Почему туда мужчин не приглашают? Так мне, например, не хочется, чтобы кто-то держал за руку мою жену, танцевал с ней, — объясняет Арастун. – Вторая свадьба была уже в Оренбурге. Мы с женой сняли ресторан, пригласили родственников, друзей, и всё было, как полагается. Но если бы кто-то не пришёл на наше торжество, мы бы страшно обиделись. Значит, это неуважение к нам.

Гости, как правило, дарят молодым золото. Невесте полагается иметь приданое. Мебелью, бытовой техникой, предметами быта обеспечили жениха и невесту родственники.

— У нас новобрачных всегда поддерживают. Ведь из-за материальных проблем брак может развалиться. В России, конечно, с этим сложнее, — высказывает своё мнение глава семьи.

Арастун и Шахзада так живо вспоминают трогательные и весёлые моменты своей свадьбы, будто это было вчера. Супруги спорят по поводу названий того или иного обряда, советуются, как правильно объяснить его суть, а чтобы перечислить национальные блюда призывают на помощь детей. Сразу видно, семья у них дружная.

— На свадьбу обычно готовят соютму – мясо в казане, много холодной закуски, плов – но у нас он не такой, как у узбеков, — загибают пальцы члены большого семейства.

— Вот, кстати, одно из блюд – долма. Попробуйте, — угощает меня Шахзада.

Откусываю немного – вкусно! Что-то подобное я уже ела: похоже на наши голубцы, только вместо капусты виноградные листья.

— Мы летом на родине были, оттуда и привезли виноградные листья. Теперь на все торжества, и не только, долму готовим, — говорит Арастун.

Любимый в семье праздник – новруз, отмечают его 21 марта. По астрономическому солнечному календарю в этот день наступает новый год, то есть сезоны сменяют друг друга, весна входит в свои права. На праздник принято готовить много сладостей: пахлаву, шекербуру. Один из важных атрибутов – сэмэни – проросшая в тарелке пшеница.

— В четверг перед праздником мы сжигаем солому и прыгаем через костёр, чтобы все наши беды, злость остались в прошлом году. В этот день обязательно родственникам нужно собраться вместе. В городе это сделать трудно, поэтому все к нам в Нежинку приезжают, — поясняет Арастун. – Любим Ураза-байрам, Курбан-байрам, поздравляем своих женщин в день рождения дочери пророка Мухаммеда Фатимы.

Рассказывая о своей семье, муж и жена подчеркивают: в браке обязательно должны быть дети. Трудно даже представить себе азербайджанских супругов, которые бы жили исключительно для себя. Сыновей Ибрагимовы воспитывают в мусульманских традициях. А потому не избежали мальчишки и обряда обрезания. Его необходимость родители объясняют так: если мусульманин может вытерпеть боль ниже пояса, значит, ради своей веры он выдержит и боль выше груди.

— Хочется, чтобы наши сыновья были добрыми, справедливыми, преданными родине, родителям, друзьям. Считаю, что они обязательно должны знать талышский язык, быть верующими. Я вот в пять лет читал Коран на арабском, а мои пока этого не умеют, — говорит Арастун. – Мы стараемся воспитывать сыновей в доброте и дружбе, чтобы не возникали мысли, будто одна нация хорошая, а другая нет. Вот у меня есть друг Сергей – мы с ним как братья, хотя он и не азербайджанец. Этим летом к нам на родину вместе ездили, ему понравилось.

В гостях у Ибрагимовых я засиделась до самого вечера. Шумные, весёлые они показывали видеозаписи со свадьбы, переводили на русский мусульманские новости, с гордостью рассказывали о достоинствах друг друга, о бережном отношении братьев к сёстрам, детей к родителям. Пожалуй, всё это позволяет сказать: интересы семьи стоят у талышей на первом месте, и они всегда готовы их защищать.

СПРАВКА «СВ» — на плашку

Талыши – древний народ Южного Кавказа, имеющий арийское происхождение. Проживают в горной и предгорной области Талыш, примыкающей к юго-западному побережью Каспийского моря (юго-восток Азербайджана и северо-запад Ирана).

РЕЦЕПТ ОТ ШАХЗАДЫ ИБРАГИМОВОЙ –на плашку

Долма

Способ приготовления: бараний фарш смешиваем с варёным рисом, добавляем соль и мяту по вкусу. Листья винограда варим 5–6 минут, чтобы убрать кислый привкус. Когда листья остынут, заворачиваем в них готовый фарш и варим на медленном огне около 30 минут.

Значение имён Ибрагимовых – на плашку

Арастун – самый лучший, хороший

Шахзада – принцесса

Нурлан – луч, свет

Пейман – нерушимый обет, клятва

Ирина ПЕТРОВА

Фото автора и с сайта volshebnaya-eda.ru

Акт 4, Сцена 4 Перевод

Матфея 23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы закрываете Царство Небесное перед людьми. Вы сами не войдете и не впустите тех, кто хочет войти.

Бедность | Католические ответы

Бедность. I. НРАВСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ БЕДНОСТИ. — Иисус Христос не осуждал обладание мирскими благами или даже большим богатством; ибо у него самого были богатые друзья. Святоотеческая традиция осуждает противников частной собственности; тексты, на которые опираются такие люди, если рассматривать их в связи с их контекстом и историческими обстоятельствами, могут дать естественное объяснение, которое совсем не поддерживает их утверждение (ср.Вермеерш, «Quiest. de justitia », п. 210). Тем не менее верно, что Христос постоянно указывал на опасность богатства, которое, по Его словам, является терновником, заглушающим доброе семя слова (Мф., Xiii, 22). Из-за Своей бедности, а также из-за Его постоянных странствий, вызванных гонениями, Он мог сказать: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а сын человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матф. , viii, 20), и молодому человеку, который пришел спросить Его, что ему делать, чтобы иметь жизнь вечную, Он дал совет: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай бедным. »(Мэтт., XIX, 16-21). Отказ от мирской собственности издавна был частью христианского аскетизма; христианская община Иерусалима в своем первом рвении продала свои товары «и разделила их на всех по мере необходимости» (Деяния, II, 45), и те, кто принял состояние совершенства, с самого начала поняли, что они должны выбрать бедность.

Означает ли это, что бедность является предметом особой добродетели? Гурий (Theolog. Moralis II, n. 155) отвечает на этот вопрос утвердительно, и многие религиозные писатели придерживаются того же мнения, которое поддерживается обычной монастырской и аскетической литературой; то, что предписано обетом бедности, сравнивается в нем с добродетелью бедности, точно так же, как мы сравниваем обеты послушания и целомудрия с соответствующими добродетелями.Но это ошибочно; ибо предметом добродетели должно быть что-то почетное или похвальное само по себе: теперь бедность не имеет внутренней добродетели, а хороша только потому, что она полезна для устранения препятствий, стоящих на пути к духовному совершенству (св. «Contra Gentiles», III, cxxxiii; Суарес, «Dereligione», tr. VII, 1. VIII, c. Ii, n. 6; Bucceroni, «Inst. Theol. Mor.», II, 75, n. 31) . Практика бедности черпает свои достоинства из благородных мотивов, облагораживающих ее, и из добродетелей, которые мы проявляем в отношении сопутствующих ей лишений и жертв.Как каждая клятва имеет своей целью поклонение Богу, бедность, практикуемая под обетом, имеет достоинство религии, а ее публичное исповедание, предписанное церковью, составляет часть ритуала католической религии.

Древние понимали благородство независимости от мимолетных вещей земли, и некоторые греческие философы жили в добровольной нищете; но они гордились тем, что превосходят вульгарную толпу. Нет никакой добродетели в такой бедности, как эта, и когда Диоген топтал ковер Платона, говоря при этом: «Так я попираю гордость Платона», «Да», — ответил Платон, — «но только из-за вашей собственной гордости.«Буддизм также учит неуважению к богатству; в Китае десятая заповедь послушниц запрещает им прикасаться к золоту или серебру, а вторая заповедь послушниц запрещает им владеть чем-либо своим; но их незнание личного Бога не позволяет буддийским монахам иметь какой-либо более высокий мотив для отречения, чем естественное преимущество сдерживания своих желаний (ср. Вигер, «Bouddhisme chinois», стр. 153, 155, 183, 185). Если добровольная бедность облагораживается мотивом, который ее вдохновляет, то бедность, которая откладывает материальные блага для служения Богу и спасения душ, является самой благородной из всех.Это апостольская бедность христианской религии, которая в высшей степени практикуется миссионерами в языческих странах и в определенной степени всеми священниками: все они добровольно отказываются от определенных владений и преимуществ, чтобы полностью посвятить себя служению. Бога.

Добровольная бедность — цель одного из евангельских советов. Тогда возникает вопрос, какая бедность требуется для практики этого совета или, другими словами, какой бедности достаточно для состояния совершенства? Отказ, который необходим и строго необходим, — это отказ от всего лишнего; это не значит, что совершенно необходимо отказаться от владения всей собственностью, но человек должен довольствоваться тем, что необходимо для его собственного использования.Только тогда существует настоящая непривязанность, которая в достаточной мере умерщвляет любовь к богатству, отсекает роскошь и суетную славу и освобождает от заботы о мирских благах. Алчность, тщеславие и чрезмерная забота — это, по словам св. Фомы, три препятствия, которые богатство ставит на пути к достижению совершенства (Summa, II-II, Q. clxxxviii, a. 7). Этот отказ от излишеств был единственным способом, которым можно было понять добровольную бедность до введения обычной жизни. Состояние совершенства, понимаемое в собственном смысле, также требует, чтобы отречение носило постоянный характер; а на практике эта стабильность является результатом вечной клятвы бедности.Предупреждения и наставления Иисуса Христа ценны даже для тех, кто не поклялся достичь состояния совершенства. Они учат мужчин умерять свое стремление к богатству и с радостью принимать потерю или лишение себя; и они прививают эту непривязанность к вещам этого мира, чему учил наш Господь, когда Он сказал: «Каждый из вас, кто не отрекается от всего, что у него есть, не может быть Моим учеником» (Лука,) IV, 33).

II. КАНОНИЧЕСКАЯ ДИСЦИПЛИНА БЕДНОСТИ. — Среди последователей совершенства дух бедности проявился с самого начала в отказе от мирской собственности; а среди тех, кто жил в обществе, использование имущества как частной собственности было строго запрещено, что противоречит той обычной жизни, которую патриархи монашества св.Пахомий и его ученик Шенуди, св. Василий и св. Бенедикт навязали своим последователям. Но в то время не было явного обета бедности и инвалидности; монашеская профессия не требовала ничего, кроме строгого избегания всего ненужного (ср. Де Бак, «De sollemnitate votorum, praecipue paupertatis Religion epistola», x). Юстиниан постановил, что религиозные товары должны принадлежать монастырю (Роман 5, IV sqq .; 123, XXXVIII и XLI). Этот закон постепенно вступал в силу и со временем создал невозможность приобретения собственности, хотя в XII веке и даже позже владели собственностью религиозные люди.Верховенство французского права, согласно которому религиозный человек считался умершим по гражданским причинам, способствовал установлению необходимой связи между обетом бедности и идеей инвалидности.

В 1260 году в профессию младших братьев была введена прямая клятва отказа от всей частной собственности. Примерно в то же время произошло еще одно изменение; до сих пор не было наложено никаких ограничений на общее имущество религиозных деятелей, но нищенствующие ордена в тринадцатом веке запрещали владение, даже общее, всей недвижимой собственностью, отличной от монастыря, и всеми доходами; и младшие братья строгого соблюдения, желая сделать еще один шаг, передали Святому Престолу право собственности на все свое имущество, даже самое необходимое.Следуя примеру святого Франциска и святого Доминика, многие основатели основали свои ордена на основе общей бедности, и в церкви наблюдалось значительное увеличение числа нищенствующих орденов до основания регулярных клерков в шестнадцатом веке; даже тогда многие ордена объединяли обычную бедность с обычной церковной жизнью: такими были Театиняне (1524 г.), чьим правилом было жить на милостыню и пожертвования; и Общество Иисуса (1540 г.). Вскоре стало очевидно, что это исповедание бедности, которое так назидало в тринадцатом веке, подвергалось серьезным злоупотреблениям, что определенное состояние нищеты создавало больше забот, чем устраняло, и не способствовало ни интеллектуальной деятельности, ни строгому соблюдению; и это нищенство могло стать поводом для скандала.Следовательно, Трентский собор (сессия XXV, c. Iii, de reg.) Разрешил всем монастырям, за исключением монастырей младших братьев-наблюдателей и капуцинов, владеть недвижимым имуществом и, следовательно, доходом, полученным от него; но кармелиты и Общество Иисуса в своих якобы домах продолжают практиковать обычную бедность, которая запрещает обладание гарантированным доходом.

Конгрегации с простыми обетами не были связаны каноническим законом, запрещающим частное владение или приобретение собственности членами утвержденных орденов: таким образом, лишение права владения частным владением считалось следствием торжественного обета бедности; но эта связь между неспособностью обладать и торжественной клятвой не является ни существенной, ни неразрывной.Что касается влияния обета на частное владение, обет бедности, принятый сформировавшимися соадъюторами Общества Иисуса, имеет такой же эффект, как и торжественная клятва отцов. Св. Игнатий учредил в своем приказе простую профессию, подготовительную к последней, с промежутком между ними, в течение которого религиозный человек сохраняет свою способность владеть собственностью. Подобное правило было распространено на все категории мужчин Пием IX и на женские категории Левом XIII (см. Религиозная профессия).С другой стороны, поскольку рескрипт пенитенциарного учреждения от 1 декабря 1820 г., подтвержденный декларацией епископам Бельгии от 31 июля 1878 г., торжественное исповедание религии в Бельгии (и Голландии, по-видимому, пользуется такой же привилегией) не препятствует им приобретать собственность, хранить ее и управлять ею, или распоряжаться ею: однако они обязаны при осуществлении своих прав соблюдать подчинение, которое они обязаны своим законным начальникам.

Обет бедности в целом.- Обет бедности обычно можно определить как данное Богу обещание определенного постоянного отказа от материальных благ, чтобы следовать за Христом. Объектом обета бедности является все видимое, материальное, ощутимое при денежной оценке. Репутация, личные услуги и массовое применение не подпадают под эту клятву; реликвии включены только в связи с реликварием, в котором они находятся, и (по крайней мере, на практике) рукописи как таковые остаются собственностью верующих. Обет бедности полностью запрещает независимое использование, а иногда и приобретение или владение такой собственностью, которая входит в его объем.Лицо, принявшее этот обет, отказывается от права приобретать, владеть, использовать или распоряжаться имуществом, кроме как в соответствии с волей своего начальника. Тем не менее, некоторые акты отречения иногда оставляются на усмотрение самого верующего, например, меры по управлению и использованию доходов, которые исповедующие верующие в соответствии с простыми обетами обязаны давать; и составление завещания, посредством которого религиозный человек делает распоряжение своим имуществом, вступающим в силу после его смерти, может быть разрешено без каких-либо ограничений.Это разрешение на завещания очень древнее. Простой факт отказа принять, например, личное наследство может противоречить благотворительности, но не может быть нарушением обета бедности. Обет бедности не лишает религиозного деятеля возложенного на него церковного бенефициара, принятия денежных сумм для распределения на благочестивые дела или принятия на себя управления имуществом в пользу другого человека (если это соответствует его религиозным убеждениям). государство), и никоим образом не запрещает выполнение обязательств правосудия, независимо от того, являются ли они результатом добровольного обещания — поскольку верующие могут должным образом обязаться совершать мессу или оказывать какие-либо личные услуги — или возникать по вине, поскольку он обязан справедливо исправить любой вред, причиненный репутации другого человека.

Подчинение вышестоящему начальству (как мы называем человека, разрешение которого по условиям клятвы требуется для всех действий по утилизации материальных благ) не обязательно требует прямого или официального разрешения. Молчаливого разрешения, которое может быть выведено из некоторого действия или отношения и выражения какого-либо другого желания, или даже разумной презумпции разрешения, будет достаточно. Нет нарушения клятвы, когда верующий может сказать себе: «Начальник, который знаком с фактами, одобрит мои действия таким образом, не будучи информированным о моем намерении».Дело обстоит сложнее, когда он знает, что начальник ожидает, что его проинформируют, и попросит разрешения, даже если он добровольно дал бы свое согласие: если кажется вероятным, что он считает просьбу о разрешении условием своего одобрения низший нарушает обет бедности, если действует, не прося разрешения; но не будет оскорбления, если он знает, что начальник и он сам согласны относительно существенного характера действия; и вопрос, является ли презумпция разумной или иным образом, может зависеть от обычаев различных порядков, важности объекта, частой необходимости действия, возраста и благоразумия подчиненного, его отношений со своим начальником, возможности получения доступ к нему и другие подобные соображения.Любое допущение роскоши или излишеств в повседневной жизни унизительно для религиозного государства и первой концепции добровольной бедности; но неясно, обязательно ли это отсутствие строгости противоречит обету. Чтобы решить это, необходимо учитывать то, как обычно понимается каждый конкретный обет со всеми его обстоятельствами.

. Грех против обета бедности обязательно является преступлением против добродетели религии, а когда он совершается в связи с религиозным исповеданием, это даже кощунство.Это может быть тяжкое или легкое правонарушение. Вопрос, в чем дело, вызывает большие затруднения у моралистов; и в то время как одни считают присвоение одного франка серьезным делом, другие действуют более снисходительно. Большинство теологов склонны сравнивать грех против обета бедности с грехом воровства и говорят, что та же сумма, которая сделала бы кражу смертным грехом, если бы была присвоена вопреки обету, составила бы серьезное преступление против бедности. За исключением Пальмиери (Opus morale, tr.IX, c. в. 123) и Геникот (Theol. Mor., II, п. 98) моралисты признают, что, как и в случае грехов против справедливости, здесь можно учитывать обстоятельства. В то время как многие люди считают важность и богатство или бедность сообщества, в котором совершено преступление, мы придерживаемся мнения, что следует учитывать, скорее, степень клятвы, поскольку действие не нарушает обет по причине вред, который он причиняет, но из-за того, что это запрещенное присвоение. Если вина усугубляется несправедливостью, это должно рассматриваться как несправедливое действие в соответствии с обычными правилами; но если рассматривать его как нарушение обета, его серьезность будет измеряться состоянием человека, который его дает.Таким образом, сумма, которая была бы очень большой для нищего, будет незначительной для человека, принадлежавшего к более высокому классу. Следует учитывать социальное положение; это бедняк или нищий? Невозможно без серьезной вины распорядиться суммой, которую без серьезной вины нельзя отнять у нищего. Для многих существующих общин речь идет о смертельном грехе воровства, совершенном в ущерб священнику с благородным положением. Отсюда следует, что в случае неполного присвоения мы должны учитывать экономическую ценность рассматриваемого действия; например, является ли это актом простого использования администрации; и когда религиозный деятель ничего не делает, кроме раздачи благородных вещей, право собственности на которые у него остается, сумма должна быть очень большой, прежде чем разумное распоряжение ею можно будет рассматривать как тяжкий грех из-за отсутствия необходимого разрешения.Если грех состоит не в самостоятельном присвоении, а в слишком роскошной жизни, необходимо будет измерить серьезность вины по противостоянию, которое существует между роскошью и бедностью, обещанной обетом.

Разнообразие обетов бедности . — Обет бедности обычно связан с религиозной профессией; Однако человек может вести скромную и бережливую жизнь или даже следовать указаниям советника в использовании своей собственности.Клятва может быть постоянной или временной. Это может исключать частное владение или даже до определенного момента общее владение. Это может повлечь за собой нарушение закона или быть просто запретительным. Он может распространяться на все товары, которыми владеют в настоящее время или ожидаются в будущем; или он может быть ограничен определенными классами собственности; он может потребовать полного отказа от прав или просто запретить применение для получения личной выгоды, или даже независимое использование собственности. В соответствии с нынешней церковной дисциплиной, обет бедности, который дает религиозный человек, всегда подразумевает определенный отказ от прав: таким образом, религиозный человек понимается как навсегда уступающий своему приказу плоды своего труда или личного прилежания, жалованье месс зарплата профессора, прибыль от любой публикации или изобретения или денежные сбережения позволяли ему покрывать личные расходы.Самостоятельное распоряжение любым из них противоречило бы не только обету, но и справедливости. Более того, в религиозной жизни мы должны различать торжественный обет бедности и простой обет. Последнее может быть шагом к торжественной клятве или иметь собственный окончательный характер.

Торжественная клятва бедности . — Торжественная клятва по общему праву имеет следующие особенности: она распространяется на все имущество и права; он делает человека неспособным владеть собственностью и, следовательно, передавать ее; он делает все дары или наследства, которые получает верующий, а также плоды его собственного труда, собственностью монастыря; и в случае, если собственность передана по наследству, монастырь становится преемником религиозного учреждения в соответствии с принципом Quicquid monachus acquirit monasterio acquirit.Некоторые ордена не могут наследовать в таких случаях, например, младшие братья-наблюдатели, капуцины и Общество Иисуса. Затем наследство переходит к тем, кто преуспел бы в соответствии с гражданским законодательством в случае отказа от исповедания религии. Иногда до того, как монах принесет торжественные обеты, его монастырь отказывается от права наследования по договоренности с семьей, а иногда монаху разрешается распоряжаться своей долей в ожидании. (Относительно этих договоренностей и их эффекта см. Vermeersch, De Relig.инстит. et pers. », II, 4 изд., доп. VI, 70 sqq.) Пока монастыри были независимыми, монастырь, который унаследовал вместо названного монаха, был домом, с которым он был связан своим обетом стабильности; но в более поздних орденах религиозный часто меняет свой дом, а иногда и свою провинцию, и поэтому не имеет обета стабильности, за исключением всего ордена; в таких случаях монастырь в соответствии с обычным обычаем является целым орденом, если не сделано какое-либо устройство для разделения между провинциями или домами.(См. Санчес, «In decalogum», VII, xxxii sqq.; Де Луго, «De iustitia et iure», d. Iii, nn. 226 sqq.) Мы уже говорили, что религиозные деятели Бельгии сохраняют свою способность приобретать собственность и избавиться от него: их действия, следовательно, действительны, но они будут законными только в том случае, если будут совершены с одобрения их начальника. Долг последних будет следить за тем, чтобы строгость соблюдения и особенно обычная жизнь не пострадали от этой уступки, которая, действительно, в других отношениях является наиболее важной для их собственной гражданской безопасности.

Простой обет религиозной бедности . — Простой обет бедности имеет следующие общие характеристики: он оставляет нетронутой способность приобретать и позволяет верующим сохранять определенные права собственности. В исключительных случаях простой обет может повлечь за собой недееспособность, как это характерно для последних простых обетов Общества Иисуса. Теперь мы должны различать простой обет, который является подготовкой к торжественному обету, и последний простой обет.

Простая клятва при подготовке к торжественной клятве.- Указ «Sanctissimus» от 12 июня 1858 г. с последующими декларациями составляет общее право по поводу этой простой клятвы. (См. Vermeersch, De Religiosis institutis etc., II, 4 ed., Nn. 61 sqq., Pp. 178 sqq.) Эта клятва позволяет верующему сохранять право собственности на собственность, имевшуюся во время его вступления в религию. , чтобы приобретать имущество по наследству, а также получать подарки и личное наследство. Перед принятием обета управление и узуфрукт, а также использование этой собственности должны перейти либо в распоряжение ордена (если он может и желает одобрить договоренность), либо в другие руки по выбору верующих.Такая договоренность необратима, пока религиозный остается в условиях обета, и прекращается, если он покидает порядок; кажется, он также уполномочен подать или завершить отставку, которую он, возможно, не сделал или не завершил ранее. За исключением тех случаев, когда на него действует декрет Тридентского совета, запрещающий новичкам делать любой отказ, который мог бы помешать их свободе покинуть свой орден, религиозный человек, связанный этим простым обетом, может с разрешения своего Начальник, распоряжается своим имуществом путем пожертвования inter vivos и, по всей видимости, имеет полную свободу составить завещание.Но Указ «Perpensis» от 3 мая 1902 года, который распространяет на монахинь простую профессию мужчин, без упоминания завещания, просто заявляет, что женщинам не разрешается окончательно распоряжаться своим имуществом, кроме как в течение двух месяцев, непосредственно предшествующих их торжественная профессия.

. Последний простой обет. — За исключением Общества Иисуса, в котором простой обет сформированных помощников влечет за собой те же личные обязательства и такую ​​же инвалидность, что и торжественный обет, последний простой обет известен только в религиозных общинах, и практика отличается в разных собраниях (ср.Лучиди, «De visitatione SS. liminum », II, v, sec. 8, пп. 319 sqq.), И очень часто напоминает обет, предшествующий торжественному обету; но в соответствии с Положением ( Normoe ) от 28 июня 1901 года передача собственности посредством пожертвований inter vivos не может быть законно совершена до бессрочных обетов; после этих клятв для полного отречения требуется разрешение Святого Престола, который оставляет за собой также право разрешать исполнение или изменение завещания после исповедания.Любые договоренности, принятые до профессии для управления собственностью и использования доходов, могут быть впоследствии изменены с согласия начальника. В епархиальных институтах не может быть вопроса о возможностях религиозных; но епископы обычно оставляют за собой право одобрять наиболее важные административные акты.

Пекулий. Определенные блага, например денежные суммы, не зависящие от обыкновенных акций и переданные религиозным людям для использования без ограничений для их личных нужд, образуют то, что называется пекулиумом.Только то, что безвозвратно лишено власти начальника, противоречит обету бедности; но весь пекулий — это вред той общей жизни, которая с давних времен считалась столь важной основателями религиозных общин. Святой Престол постоянно прилагает усилия для его отмены и установления той совершенной общей жизни, которая предусматривает, что в монастыре будет одна общая сокровищница для личных нужд всех.

Общее владение. — Обет бедности не обязательно или по общему правилу не исключает возможности владеть общим, то есть иметь общий фонд собственности в общем распоряжении владельцев, при условии, что они не распоряжаются им. любым способом, противоречащим принятым правилам и обычаям.Было бы большой ошибкой утверждать, исходя из обета бедности, что отрицать религиозным людям это реальное общее владение.

A. VERMEERSCH

Элегия 5 Овидия — Стихи

  Бавкида и Филимон 

  ТАК  Ахелой кончает: его слушатели слышат
С восхищением и восхищением страх
Pow'rs тяжелого; кроме сына Иксиона,
Кто смеялся над всеми богами, никому не верил:
Он покачал своей нечестивой головой и таким образом ответил:
«Эти легенды - не более чем благочестивая ложь:
Вы слишком много приписываете небесному господству,
Подумать только, они дают нам формы и забирают."
   Остальные, лучшие умы, их смысл объявлен
Против этого учения и с ужасом слышали.
Затем поднялся Лекс, старый опытный человек,
И так с трезвой серьезностью началось:
"Сила небес бесконечна: земля, воздух и море,
Масса изготовления, мощность изготовления:
Доказательством, чтобы развеять ваши сомнения; во фригийской земле
Два соседних дерева, окруженные стенами,
Встаньте на умеренный подъем, с показанным чудом,
Один твердый дуб, более мягкий липовый:
Я видел место и их, посланных Питтеем
Во фригийские царства, правительство моего дедушки.Недалеко оттуда виднеется озеро, призрак
И лысухи, и рыбного баклана:
Сюда пришли Юпитер с Гермесом; но замаскированный
О смертных людях, скрывающих свои божества;
Один отложил свой гром, другой - его жезл;
И много утомительных шагов мы сделали вместе;
За гавань в тысячу дверей они стучали,
Не один из тысячи, но был заперт.
Наконец гостеприимный дом они нашли,
Домашний сарайчик; крыша, недалеко от земли,
Была покрыта тростником и соломой, связанными вместе.
Там жили Бавкида и Филимон, и там
Жил давно женат и счастливая пара:
Теперь старые в любви, хотя их запаса мало,
Inur'd хотеть, их бедность они несли,
И не стремился к богатству, притворяясь бедным.Для хозяина или для слуги здесь, чтобы позвать,
Все были одинаковы, хотя их было всего двое.
Команды не было, где равная любовь оплачивалась,
Вернее, оба приказали, оба повиновались.
    Боги прежде отталкивали от высоких крыш,
Теперь, наклонившись, вошел в маленькую дверь:
Мужчина (их сердечный прием впервые выразился)
Для обоих гостей устраивалось общее поселение,
Приглашая каждую его усталую конечность отдохнуть.
Но когда они сидели, официозный Бавцис лежит
Две подушки, набитые соломой, сиденье нужно приподнять;
Грубая, но лучшее, что у нее было; затем сгребает груз
Пепла из очага и распространяется за границу
Живые угли, и чтобы они не угасли,
Листьями и корой она кормит своего младенца-огня:
Курит; а потом дрожащим дыханием дует,
Пока в веселом пламени не вспыхнуло пламя.Щетиной и стружкой укрепляет их,
И добавляет наконец сучья гнилых деревьев.
Так образовался огонь, она ставит чайник,
(Как полированное золото сиял маленький эфир)
Затем взяла нежирные растения, которые достались ее мужу
Со своей земли (небольшой колодец;)
Она сорвала все их листья со стеблей; лучшее
Она отбраковала, а затем аккуратно оделась.
Высоко над очагом висел бекон;
Старый добрый Филимон схватил его зубцом,
И из закопченного стропила вытащил,
Затем отрежьте кусочек, но его хватит на один;
Но большая часть маленького магазина,
Которые только ради них он хотел бы большего.Это в котелок, который он без промедления погрузил,
Чтобы приручить мякоть и слить соль.
Время между, перед огнем они сидели,
И сократили задержку, порадовав болтовни.
    Была балка, на которой ведро буковое.
За ручку, на забитый гвоздь:
Это наполнилось водой, нежно нагретой, они установили
Перед своими гостями; в этом они омыли ноги,
А потом чистыми полотенцами вытер пот:
Сделано, хозяин устроил гениальную постель,
Желтые ноги, границы и стед,
Которые они расстилают без дорогостоящего покрова;
Но грубая старая одежда, но такие одежды, как эта
Лежали одни, на пирах, в праздники.Старая добрая мужа поправляет платье,
Столовые наборы; Приглашенные боги ложатся.
Подставка на ноге хромала,
Клякса, которую осторожный Бавкис преодолел,
Кто под хромой ногой толкает черепок,
Так точно была поставлена ​​отремонтированная доска:
Потом протер его свежесобранной мятой,
Полезная трава, это дыхание благоухало.
Паллада начал пир, где впервые были замечены
Оливковый, черный и зеленый цвета вечеринки:
Осенние кизилы в порядке следования,
В винном осадке, хорошо маринованном и консервированном:
Третьей порцией был садовый салат,
Из эндивия, редиса и суккория:
Затем творог и сливки, цветущие деревенские блюда,
И только что отложенные яйца, о которых забота Бавкида
Turn'd нежным огнем, и жареный тыл.Все это в глиняной посуде подавалось на борт;
А рядом - глиняный кувшин, stor'd
С ликером лучшего коттедж мог себе позволить.
Это было украшение стола и гордость,
С фигурами кованые: как страницы на его стороне
Стояли буковые миски; и они сияли чистыми,
Снаружи лак покрыт воском, а внутри - линзой.
Этим кипящий котел приготовился,
И к столу отправили копченое сало;
На которых они обедают с жадным аппетитом,
Закуска, чтобы смаковать вино:
Само вино подходило к отдыху,
Все еще работаю в обязательном порядке и в последнее время в прессе.Второе блюдо так получается раньше,
Сливы, яблоки, орехи и из их зимней лавки,
Были установлены сушеный инжир, и виноград, и морщинистые финики.
В канистрах не увеличивайте маленькое угощение
Все эти молочно-белые соты,
Которая короновалась посреди деревенского пиршества:
Но вид устраивает свое развлечение
С радушным приемом и открытым лицом:
Во всем, что они сделали, вы легко могли бы различить,
Доброжелательный ум и желание доставить удовольствие.
   Между тем буковые миски ходили, а
Хотя часто пустые, наблюдались, чтобы заполнить;
Наполнялся без рук и по собственному желанию
Бегал без ног и танцевал по доске.Преданность захватила пара, чтобы увидеть пир
С вином, а не из обыкновенного винограда, увеличенного;
И они подняли руки и упали помолиться,
Извиняя, как они могли, свою деревенскую кухню.
    Один гусь у них был (это все, что они могли позволить)
Бодрствующий часовой и сейчас на дежурстве,
Кого богам приносить в жертву клянутся:
Ее со злобным рвением смотрела пара;
Она спасалась бегством, и, хромая, они преследовали
Птица хорошо поняла свои дурные намерения,
И вы не сделаете комплиментов ее хозяевам;
Но преследуемая, к власти она летит,
И она лежит между ног Любви.Он снисходительно услышал проситель:
И спасти ее жизнь; то что он был объявлен,
И владеет богом. «Окрестности, - сказал он, -
«Праведно погибнут за нечестие:
Вы одиноки освобождены; но подчиняться
Со скоростью и следуй за нами:
Оставь эти проклятые; и до высоты горы
Восхождение; ни разу не оглядывайся в своем полете ».
   Они спешат, и то, что отрицали их медлительные ноги,
Надежный персонал (их лучшая нога) снабжает.
Полет стрелы они хотели к вершине,
И там безопасная, но проведенная с путешествием остановка;
Тогда поверните их теперь уже не запретные глаза;
Затерянный в озере плавучий уровень лежит:
Ужасная пустыня покрывает все равнины,
Остается одна их кроватка, как на острове:
Изумление плачущими глазами, пока они сожалеют
Судьба их соседей, и страны больше нет,
Их сарайчик, вмещающий двоих,
Кажется, от земли прибавилось, в высоту и объем вырасти.Величественный храм взлетает в небо:
Промежности их койки столбиками поднимаются:
Они видят мрамор, отполированный до блеска,
Ворота со скульптурой, шпили и изразцы из золота.
    Тогда так отец богов, с безмятежным видом,
«Говори свое желание, ты только из людей;
И ты, женщина, достойная только нашла
Быть с таким человеком связанным браком ».
   Некоторое время они шепчутся; тогда, к Юпитеру,
Филимон предпочитает их совместную просьбу:
«Мы жаждем служить перед вашей святыней,
И предложите на ваших алтарях обряды божественные:
И поскольку ни одно действие нашей жизни
Осквернен междоусобными раздорами,
Мы просим одного часа смерти; что ни она
С вдовьими слезами может жить, чтобы похоронить меня,
Я не плачу, с иссохшими руками могу нести
Моя бездыханная Бавцида к гробу.'
   Божества подписывают свой костюм. Они запускают свою гонку
В том же духе все назначенное пространство;
Затем, когда настал их час, пока они рассказывают
Эти прошлые приключения у ворот храма,
Старый Бавкиду видел старый Филимон
Прорастание внезапными зелеными листьями:
Старый Бавкида смотрел туда, где стоял старый Филимон,
И увидел его длинные руки, ростки дерева:
Новые корни их скрепленные ноги начинают связывать,
Их тела застывают вздымающейся кожурой:
Потом кора над их плечами росла,
Они сразу же дают и берут свое последнее прощание;
Сразу прощай, о верный супруг, сказали они;
Мгновенно вторгаются корки их сомкнутых губ.Еще, древние тианейские шоу
Дуб раскидистый, что у липы растет:
Окрестности подтверждают вундеркинды,
Серьезные люди, не тщеславные и не любящие лгать.
Я видел гирлянды на их ветвях,
И висели таблички для подарков клятв;
И посвежее, с благочестивой молитвой,
Я сказал, что добро - особая забота Бога,
И такие, как хвалы чести, получат тяжелую долю чести ».
 

Китайская Библия / Библия пиньинь

Глава 10

1 «для подписи (имя, написанное ручкой и т. Д.) / поставить автограф «Qiānmíng» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» — это / являются / am / да / быть «shì 是 ，» смехом / зевать «hā 哈» (фонетический звук для буддистов термины) «jiā 迦» преимущество / выгода / прибыль / острый «lì 利» Азия / Азия / второй / рядом с / низший «yà 亚» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» son «érzi 儿子»губернатор провинции» shěngzhng 省长 «буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании)» ní 尼 «редко / редко» xī 希 «(слово измерения) метр / рис» mǐ 米 ， «и / вместе с / с / мир / гармония / союз «hé 和» запад «xī 西» (притяжательная часть.) / (субор. часть.) «de 底» мебель / инструмент «jiā 家。
2 «священник» Jìsī 祭司。 «запад» Xī 西 «Chenopodium album» lái 莱 «элегантный» yǎ 雅 ， «Asia / Asian / second / next to / inferior» yà 亚 «let go» sā 撒 «преимущество / выгода / прибыль / острый «lì 利» элегантный «yǎ 雅 ，» «Yēlìmǐ 耶利米 ，
3 «(достаточно для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестина, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления)» Bā «(фамилия) / раздавать (милостыня) / делать / выполнять / выполнять «shī 施» дом / дверь / семья «hù 户» жемчужная или нефритовая серьга «ěr 珥 ，» Азия / азиатка / второй / рядом / низший «yà 亚» агат / сердолик » mǎ 玛 «преимущество / выгода / прибыль / острый» lì 利 «элегантный» yǎ 雅 ， «агат / сердолик» mǎ 玛 «основа / тональный крем / основной / радикальный (хим.) «джи 基» элегантный «雅 ，
4 «смех / зевок» Hā 哈 «, чтобы броситься / быстро двигаться вперед» tū 突 ， «, чтобы показать / раскрыть» shì 示 «(достаточно для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестинец, Палестина (аббревиатура. ) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼 ，» агат / сердолик «mǎ 玛» «олень» lù 鹿 ，
5 «смех / зевок» Hā 哈 «gem» lín 琳 ， «(слово измерения) метр / рис» mǐ 米 «преимущество / выгода / прибыль / острый» lì 利 «конец / конечная стадия / последняя часть» mò 末 ， » внезапно / очень скоро / русский «é 俄» (достаточно для некоторых существительных) / надеяться / желать / палестинец, Палестина (сокр.) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» (притяжательная часть.) / (Подчиненная часть.) «Де 底» Азия / Азиатский / второй / рядом с / подчиненный »yà 亚 ，
6 «но / пока / однако / только / просто / по-прежнему» Dàn 但 «для использования / в соответствии с / для / для / по / с / потому что / Израиль (сокращенно)» yǐ 以 «причина / логика / наука / внутренний принцип или структура «lǐ 理 ，» рядом / близко (к) / приблизительно «jìn 近» время / рывок / остановка / еда / схватка / заклинание / (мера избиения) «dùn 顿 ，» (суфф. для некоторых существительных) / надеяться / желать / палестинец, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура.) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» для записи / для нажатия / для копирования «lù 录 ，
7 «(измеряемое слово) метр / рис» Mǐ 米 «книга / буква» shū 书 «орхидея» lán 兰 ， «Азия / Азиатский / второй / рядом / низший» yà 亚 «(частица, используемая для сравнения и» -er » чем «) / сравнивать / противопоставлять / жестикулировать (руками) / соотношение» bǐ 比 «элегантный» yǎ 雅 ， «(измерять слово) метр / рис» mǐ 米 «элегантный» yǎ 雅 «народ / национальность / гражданин «мин 民 ，
8 «агат / сердолик» Mǎ 玛 «Юго-Западная Азия» Xī Yà 西亚 ， «кусок нефрита с отверстием в центре» bì 璧 «, который / вышеупомянутый / наиболее вероятно / заслуживает / должен / должен / должен / должен / gāi该 ， «показать / раскрыть» shì ì «агат / сердолик» mǎ 玛 «элегантный» yǎ 雅。
9 «(еще раз) / также / оба… и … / снова «Yòu 又» выгодно / иметь преимущества / благоприятно «yǒulì 有利» 13:00 / 8-я земная ветвь / еще нет / не было / не было / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人 ，» (подчеркивает, что что-то в точности или в точности то, что сказано) / точно / точно / даже / если / точно так же / так же, как «jiùshì 就是» Азия / азиатка / второй / рядом / нижестоящий yà 亚 «неторопливо / разрыхлить / порошкообразное лекарство / разбросать / освободиться» sǎn 散 «буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании)» ní í «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от» de «son «érzi 儿子» (заключительная часть.) / (фонетический) «yē» «книга / буква» shū 书 «Азия / Азиатский / второй / рядом с / низший» yà 亚 ， «редко / нечасто» xī 希 «, чтобы держать / схватить / поймать / схватить / принять «ná 拿» достичь / пройти / достичь / достичь / реализовать / очистить / сообщить / уведомить / достоинства «dá 达» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / потомства «de 的» / потомства «zǐsūn 子孙» посетитель / гость «bīn 宾» внутри / внутри / внутри / внутри / внутри «nèi 内 ，» бамбуковые шины для корзин «miè 篾。
10 «кроме того / дополнительно / еще / также» Háiyǒu 还有 «они» tāmen 他们 «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) /» de 的 «брата» dìxiōng 弟兄 «, чтобы показать / раскрыть» shì 示 «( суфф.для определенных существительных) / надеяться / желать / палестинец, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼 ，» мята перечная / нести бремя «hè 荷» элегантный «yǎ 雅 ，» основа / основа / базовый / радикальный (хим.) «jī 基» преимущество / выгода / прибыль / острый «lì 利» он / его «tā 他 ，» примыкает / border «pí 毗» Chenopodium album «lái 莱» элегантный «yǎ 雅 ，» смех / зевать «hā 哈» сложно (чтобы …) / проблема / трудность / трудность / не хорошо «nán 难 ，
11 дюймов (измеряемое слово) метр / рис «Mǐ 米» (фонетический звук для буддийских терминов) «jiā 迦 advantage» преимущество / выгода / прибыль / острый «lì» Китайская музыкальная нота / подходит / присоединиться к «hé 合» смех / зевок «hā 哈» гранула / хриплый / скрипучий / песок / порошок «shā 沙» (частица, используемая для сравнения и «больше чем») / для сравнения / для контраста / для жестов (руками) / соотношение «bǐ 比»элегантный» йǎ 雅 ，
12 «отпустить» Sā «четверть (час) / (слово измерения) / вырезать / выгравировать / вырезать / давящее» kè 刻 ， «, чтобы показать / раскрыть преимущество / выгоду / прибыль / острый» shì 示 » «lì 利» (частица, используемая для сравнения и «-er than») / для сравнения / для контраста / для жестов (руками) / соотношение «bǐ 比 ，», чтобы показать / раскрыть «shì 示» (суфф.для определенных существительных) / надеяться / желать / палестинец, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼 ，
13 «мята перечная / нести ношу» Hè 荷 «элегантный» yǎ 雅 ， «(суфф. Для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестина, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (сокращенно) / Паскаль (единица давление) «bā 巴» буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼 ，» (частица, используемая для сравнения и «-больше, чем») / для сравнения / для контраста / для жестов (руками) / отношения «bǐ比 «Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании)» ní 尼 «проявлять / стремиться» nǔ 努。
14 «(еще раз) / также / оба… и … / снова «Yòu» иметь / есть / есть / существовать / быть «yǒu 有» народом / национальностью / гражданином «mín 民» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / of «de 的» (сущ) главный босс; главный «shǒulǐng 首领 ，» (подчеркивает, что что-то именно или именно то, что сказано) / точно / точно / даже / если / точно так же / так же, как «jiùshì 就是» (достаточно для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестина, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» записывать / нажимать / копировать «lù 录 ，» (достаточно для некоторых существительных) / надеяться / желать / палестинец, Палестина (сокр.) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» смех / зевок «hā 哈» rub «mó 摩» содержать в заключении «yā 押 ，» использовать / согласно / так, чтобы / по порядку to / by / with / because / Israel (сокращенно) «yǐ 以» отрезать / препятствовать «lán 拦 ，» (фамилия) / Бодхисаттва «sà 萨» земля / пыль «tǔ 土 ，» (суффикс для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестина, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼 ，
15 «распространять / расширять / уведомлять» Bù 布 «Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании)» ní 尼 ， «заключать под стражу» yā 押 ， «(частица, используемая для сравнения и» -er than «) / для сравнения / контрастировать / жестикулировать (руками) / отношение «bǐ 比» выражать почтение / поклоняться / посещать / приветствовать «bài 拜 ，
16 «Азия / Азиат / второй / рядом с / ниже» Я «много / много / много / много / много-» duō ō «буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании)» ní 尼 «элегантный» yǎ雅 ， «(частица, используемая для сравнения и» -er than «) / для сравнения / для контраста / для жестов (руками) / ratio» bǐ 比 «кожа / удалить» gé 革 «tile» wǎ 瓦 «он / она / (фамилия) / Ирак (сокр.) / Иран (сокращ.) «Yī 伊 ，» Aden «Yàdīng 亚丁 ，
17 «Азия / Азиат / второй / рядом с / низший» Yà 亚 «особый / необычный / необычный» té 特 ， «Езекия (сын Ахаза)» Xīxījiā 希西 家 ， «заключить под стражу» yā 押 «начало / первое день лунного месяца «шуто 朔 ，»
18 «мята перечная / нести ношу» Hè 荷 «элегантный» yǎ 雅 ， «смех / зевать» hā 哈 «подчиняться / следовать / устраивать / делать разумные / вместе / благоприятные» shùn 顺 ， «[спортивные или другие ] соревнование / матч «bǐsài 比赛 ，
19 «смех / зевок» Hā 哈 «тянуть / играть (струнные инструменты) / перетаскивать / рисовать» lā 拉 ， «Азия / Азиатский / второй / рядом / низший» yà 亚 «держать / хватать / поймать / задержать / взять «ná 拿», чтобы броситься / быстро двигаться вперед «tū 突 ，» Буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼», чтобы выразить почтение / поклонение / посещение / приветствие «bài 拜，
20 «играть / размазывать» Mǒ 抹 «(частица, используемая для сравнения и» -мернее «) / сравнивать / противопоставлять / жестикулировать (руками) / соотношение» bǐ 比 «содержать под стражей» yā 押 ， » (измерять слово) метр / рис «mǐ 米» книга / буква «шу 书» орхидея «лан 兰 ，» редко / редко «xī 希» во всех падежах / знать «xī 悉 ，
21 «(слово измерения) метр / рис» Mǐ 米 «, чтобы показать / раскрыть» shì 示 «(фамилия) / бодхисаттва» sà 萨 «оставить / уйти / отделить / отличить / классифицировать / другое / другое / не / не должно / прикрепить «bié 别 ，» Задока (сына Азора) «Sǎdū 撒督 ，» задержать «yā 押» (фамилия) / сфабриковать / ограничить / для предотвращения «dù 杜» Азия / Азиат / второй / рядом с / неполноценный «yà 亚 ，
22 «примыкать / граница» Pí 毗 «тянуть / играть (струнные инструменты) / перетаскивать / рисовать» lā 拉 «переносить / поднимать / выдвигать / (движение символа вверх) / подъем (движение кисти в живопись) / упомянуть «tí 提 ，» смех / зевать «hā» сложно (до…) / проблема / сложность / трудный / нехороший «nán 难 ，» Азия / Азиатский / второй / рядом с / ниже «yà 亚» как можно помочь «nài 奈» элегантному «yǎ 雅 ，
23 «носить / что / как / почему / какой» Hé 何 «тонкий / мелко / тонкий / стройный» xì 细 «Азия / азиатка / второй / рядом / нижестоящий» yà 亚 ， «смех / зевок» hā 哈 » удерживать / схватить / поймать / задержать / взять «ná 拿» буддийская монахиня / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼» элегантный «yǎ 雅 ，» смех / зевать «hā 哈», чтобы заявить / сказать / рассказывать / рассказывать «shù 述 ，
24 «смех / зевок» Hā 哈 «подчиненный в банде бандитов» luó 罗 «черный / темный / провинция Хэйлунцзян (аббревиатура.) «hēi 黑 ，» примыкают / граничат «pí 毗» преимущество / выгода / прибыль / резкий «lì 利» смех / зевок «hā 哈 ，» начало / первый день лунного месяца «shuò 朔» сто «bǎi 百 ，
25 «преимущество / выгода / прибыль / острый» Lì 利 «просторный» hóng 宏 ， «смех / зевота» hā 哈 «гранула / хриплый / скрипучий / песок / порошок» shā 沙 «держать / схватить / поймать / чтобы задержать / взять «на 拿 ，» агат / сердолик «mǎ 玛» запад «xī 西» элегантный «yǎ 雅 ，
26 «Азия / Азиат / второй / рядом / ниже» Yà 亚 «редко / нечасто» xī 希 «элегантный» yǎ 雅 ， «смех / зевок» hā 哈 «сложно (до …) / проблема / сложность / сложно / not good «nán 难 ，» Asia / Asian / second / next to / inferior «yà 亚» сложно (to…) / проблема / трудность / трудность / не очень хорошо «nán 难 ，
27 «агат / сердолик» Mǎ 玛 «олень» lù 鹿 ， «смех / зевок» hā 哈 «драгоценный камень» lín 琳 ， «(суфф. Для некоторых существительных) / надеяться / желать / Палестина, Палестина (аббревиатура) / Пакистан (аббревиатура) / Паскаль (единица давления) «bā 巴» удерживать / схватывать / ловить / задерживать / брать «ná 拿。
28 «отдых / остаток / остаток» Qíyú 其余 «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) /» de 的 «народ / национальность / гражданин» mín 民 ， «священник» jìsī 祭司 ， «преимущество / выгода / прибыль / резкое «lì 利» 13:00 / 8-я ветвь земли / еще нет / не было / не было / не было «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人 ，» для охраны открытия / двери / ворот «sh守u 守» дверной проем / шлюз / клапан / переключатель / способ сделать что-то / умение / семья / дом / (религиозная) секта / школа (мысли) / класс / категория / тип или подразделение (таксономия) «мен 门» (притяжательный, изменяющий или описательная частица) / от «de 的 ，» sing «gēchàng 歌唱» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的 ，» буддийской монахини / (часто используется в фонетическом написании) «ní 尼», чтобы нести / поднимать / выдвинуть / (ход символа вверх) / подъем (мазок кисти в живописи) / упомянуть «ти 提» мирный / скорее / Нинся (аббревиатура.) «níng 宁 ，» и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом «он 和» все / все / все «yíqiè 一切» оставить / уйти / уйти / из «lí 离» прервать / исчезнуть / исчезнуть / исчезнуть / абсолютно / ни в коем случае «jué 绝» сосед / смежный / близко к «lín 邻» государство / страна или нация «bāng 邦» житель / житель «jūmín 居民», чтобы вернуться / вернуться » guī 归 «одежда / платье / одежда / подчиняться / принимать (лекарство)» fú 服 «Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо» shén 神 «закон» lǜ 律 «закон / метод / путь / Буддийское учение / Законник / Франция (сокр.) «fǎ 法» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的 ，» и / более того / (не) вообще / одновременно / также / вместе с / для объединения / для объединения / для объединения «bìng 并» они «tāmen 他们» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的» жены «qīzi 妻子 ，» дети / сыновья и дочери «érnǚ 儿女 ，» обычные / все / все / что угодно / мирские «fán 凡» до иметь / есть / есть / существовать / быть «yǒu 有» интеллектуальным / связанным со знаниями / знанием «zhīshi 知识» может / может / способным / энергичным / способным «néng 能» ясно / очевидно / однозначно / понимать / реализовать «míngbai 明白» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的。»
29 «все / оба (если задействованы две вещи) / полностью (из-за) каждого / даже / уже» Dōu 都 «следовать / соблюдать / разрешать / (фамилия)» suí 随 «от / подчиняться / соблюдать / следовать «cóng 从» они «tāmen 他们» дорогой / благородный / ваше (имя) / драгоценный «guì 贵» шлем «zhòu 胄» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» брата «dìxiōng 弟兄 ， «послать / показать (свое чувство) / выдать / развить» fā 发 «наложить проклятие на» zhòu 咒 «, чтобы встать / подняться / встать» qǐ 起 «клятва / клятва / присягнуть / к обещание «shì 誓 ，» обязательно / должно / будет / обязательно «bì 必» соблюдать / подчиняться / следовать «zūn 遵» все в порядке / способный / компетентный / хорошо / хорошо / идти / делать / путешествовать / временно / ходить / идти / будет делать «xíng 行» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» одолжить / позаимствовать / извинить / предлог / с помощью «jiè 借» «он / его» tā 他 «слуга» púrén 仆人 «Моисей» Móxī 摩西 «на самом деле / ​​место» suǒ 所 «передавать / распространять / передавать / заражать / передавать / распространять / передавать / проводить (электричество) «chuán 传» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / de 的»закон» lǜ 律 «закон / метод / путь / буддийское учение / легалист / Франция (сокр.) «fǎ 法 ，» осторожный «jn 谨», чтобы охранять «shǒu 守», чтобы наблюдать / подчиняться / следовать «zūn 遵» все правильно / способный / компетентный / хорошо / хорошо / идти / делать / путешествовать / временно / ходить / идти / будет делать «xíng 行» Иегова «Yēhéhuá 耶和华» мы / нас / мы «wǒmen 我们» владеть / принимать / хозяин / господин / первичный «zhǔ 主» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица ) / из «de 的» все / все / все «yíqiè 一切» заповедь «jièmìng 诫命 ，» канон / словарь «diǎn 典» (фамилия) / глава / печать / раздел «zhāng 章 ，» закон «lǜ 律» пример / прецедент / правило / случай / пример «lì 例。
30 «совсем нет / категорически не» Bìngbù 并不 «(будет, буду,» будущее время «) / готов / подготовлен / получить / использовать» jiāng 将 «мы / нас / себя» wǒmen 我们 «(притяжательное, модифицирующая, или описательная частица) / «de 的», дочь «nǚ’ér», выйди замуж (за мужа) «jià /», чтобы / для / в пользу / чтобы / дать / позволить / делать что-то (для кого-то) / (пассивная частица) «gěi 给» это / эти «zhè 这» (субор.часть. наречие) / — ly «де» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / жителя «de 的» / жителя «jūmín 居民 ，» ни / ни «yěbù 也不» не действуют как / принимают … быть / быть / делать / служить / стать «wéi 为» мы / мы / сами «wǒmen 我们» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» son «érzi 儿子« взять жену »qǔ娶 «они» tāmen 他们 «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / дочери» de 的 «nǚ’ér 女儿。
31 «this / these» Zhè 这 «(субор. Часть. Нареч.) / — ly» de 地 «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / жителя» de 的 «/ жителя» jūmín 居民 «казаться / нравиться / as / if «ruò 若» (расположенный) в / in / exist / (перед глаголами) непосредственно участвует в / прямо в середине выполнения «zài 在» Sabbath «ānxírì 安息日 ，» возможно / возможно / может / возможно / или «huò 或» что? / кто? / что-то / что-нибудь «shénme 什么» святой / священный / святой / мудрец «shèng 圣» день / солнце / число / день месяца / Япония (аббревиатура.) «rì 日 ，» повязка / пояс / пояс / лента / область / зона / область / носить / носить / вести / принести / состоит из / показать / и «dài» (модальная частица, усиливающая предыдущее предложение) / (маркер завершенного действия ) «le 了» товары / товары / товары «huòwù 货物» возможно / возможно / возможно / возможно / или «huò 或» продукты питания / злаки «liángshi 粮食», чтобы прийти «lái 来», чтобы продать «mài 卖» / за / в пользу / дать / позволить / делать что-то (для sb) / (пассивная частица) «gěi 给» мы / нас / себя «wǒmen 我们 ，» мы / нас / себя «wǒmen 我们» обязательно / должны / будет / обязательно «bì 必» (отрицательный префикс) / не / no «bù 不» куплю «mǎi 买。» каждый / каждый «Měi 每» каждый раз / случайно встретится «féng 逢» седьмой «dìqī 第七» год » nián 年 «обязательно / должен / будет / обязательно» bì 必 «(отрицательный префикс) / not / no» bù 不 «до / для развития» gēngzhòng 耕种 ， «обычный / каждый / все / что угодно / мирское» fán 凡 «несовершенно / должен / не хватать / зевать «qiàn 欠» мы / нас / себя «wǒmen 我们« долг »zhài 债» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» обязательно / должен / будет / обязательно «bì 必»(отрицательный префикс) / не / нет» bù 不 «преследовать (проблема) / преследовать» zhuī 追 «просить / прислать наказание expe dition / требовать / жениться на tǎo 讨。
32 «мы / нас / мы» Wǒmen 我们 «(еще раз) / тоже / оба… и … / снова «yòu 又» действовать как / принимать … быть / быть / делать / служить / стать «wéi 为» собой / (возвратное местоимение) / собственное «zìjǐ 自己» установить / исправить / определить / принять решение / заказать «dìng 定» пример / прецедент / правило / случай / экземпляр «lì 例 ，» каждый год / каждый год / год «měinián 每年» каждый / каждый «gè 各» человек / человек / люди «rén 人» вносить / жертвовать / налоги / отказываться от «juān 捐» silver «yín 银» один / 1 / single / a (n) / (перед глаголами) »не раньше, чем ГЛАГОЛ появился, чем … «/ (перед существительным) вся (семья и т. д.)» yī 一 «отказаться / отказаться от» shě 舍 «клиент / посетитель / гость» kè 客 «обуздать» lè 勒 «три / 3″ sān 三»(указывающий на дробь)» fēnzhī 分之 «one / 1 / single / a (n) / (перед глаголами)» не успел произойти ГЛАГОЛ… «/ (перед существительным) вся (семья и т. д.)» yī 一 ， «действовать как / принимать … быть / быть / делать / служить как / стать» wéi 为 «мы / нас / мы «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» дворцовый зал «diàn 殿» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» использовать / использовать / применять / использовать «sh «yòng 使用 ，»
33 «(подчеркивает, что что-то в точности или в точности то, что заявлено) / точно / точно / даже / если / точно так же / так же, как» Jiùshì 就是 «, действовать как / принимать … быть / быть / для делать / служить / становиться «wéi 为» мебелью «chénshè 陈设» круглой лепешкой / печеньем / пирогом / выпечкой «bǐng 饼 ，» всегда / когда-либо / часто / часто / часто / обычное / общее / постоянное «чанг 常» предлагать «xiàn 献» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» plain / element «sù 素» принести жертву «jì 祭 ，» и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом «hé 和» сжечь / жарить мясо для жертвоприношения «fán 燔» принести жертву «jì 祭 ，» Суббота «ānxírì 安息日 ，» луна / месяц «yuè 月» начало / первый день лунного месяца «shuò 朔 ，» «jiéqī 节 期» на самом деле / ​​место «suǒ 所» предлагать «xiàn 献» ​​(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的» и / давать / вместе с «yǔ 与» святое / священное / святой / мудрец «shèng 圣» вещь / объект / имеет значение «wù 物 ，» и / кроме того / (не) вообще / одновременно / также / вместе с / для объединения / для объединения / для объединения «bìng 并» Israel «Yǐsèliè 以色列» человек / человек / люди «rén 人» (притяжательный, модифицирующий или описательный p статья) / «de 的» искупления «shúzuì 赎罪» принести жертву «jì 祭 ，», а также / too / и «yǐjí 以及» мы / мы / мы «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» дворцовый зал «diàn 殿» внутри / внутреннее / внутреннее «lǐ 里» все / все / все «yíqiè 一切» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» стоимость / расходы / расходы «fèiyòng 费用。
34 «мы / нас / себя» Wǒmen 我们 «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / de 的» priest «jìsī 祭司 ，» преимущество / выгода / прибыль / острый «lì 利» 1-3 p.м. / 8-я земная ветвь / еще / не было / не было / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人 ，» и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом «хе 和» простые люди » bǎixìng 百姓 «все / оба (если задействованы две вещи) / полностью (из-за) каждого / даже / уже» dōu 都 «тянуть / препятствовать / мешать / рисовать» chè 掣 «подписать свое имя» qiān 签 ， «это зависит / думать / видеть / смотреть на «kàn 看» каждый год / каждый год / ежегодно «měinián 每年» есть / есть / am / да / быть «shì 是» как / которое «nǎ 哪» один / 1 / одиночный / a (n) / (перед глаголами) «не успел ГЛАГОЛ произойти, чем …» / (перед существительным) вся (семья и т. д.)) «yī 一» раса / национальность / этническая принадлежность / клан «zú 族» нажимать (рукой) / нажимать / контролировать / сдерживать / проверять / нажимать (движение кисти в живописи) / согласно / в свет «àn 按» регулярно / через равные промежутки времени «dìngqī 定期» (будет, буду, «будущее время») / готов / готов / получить / использовать «jiāng 将», чтобы предложить «xiàn 献» принести жертву «jì 祭» «(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / de 的» (фамилия) / дрова «chái 柴» получать (от начальника) / предлагать / почитать «fèng 奉» (месту) / до (a время) / до / идти / прибыть «dào 到» мы / мы / мы «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» (притяжательный, изменяющий, или описательная частица) / «de 的» дворцового зала «diàn 殿» внутри / внутри / внутри «lǐ 里。» согласно / в соответствии с / светить / освещать / отражать / фотографировать частицу «Zhào 照», прикрепленную после глагол для обозначения выполняемого действия, например -ing с окончанием «zhe 着» law «lǜ 律» law / method / way / Buddhist education / Legalist / France (abbrev.) «fǎ 法» на / вверх / наверху / после / первая (из двух частей) / предыдущая или последняя (неделя и т. д.) / верхняя / верхняя / верхняя / предыдущая / для подъема / для перехода / наверх / для перехода вверх «shàng 上» на самом деле / ​​поместите «suǒ 所», чтобы написать «xiě 写» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的 ，», чтобы сжечь / приготовить / тушить / запечь / запечь / жар «шао 烧» (расположен) в / в / существовать / (перед глаголами) непосредственно вовлечен в / прямо в середине выполнения «дзай 在» Иегова «Йехехуа» 耶和华 «мы / мы / мы» wǒmen 我们 «Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» алтарь «tán 坛» на / вверх / наверху / на / первом (из двух частей ) / предыдущая или последняя (неделя и т. д.) / верхний / верхний / верхний / предыдущий / для подъема / для перехода / наверх / для подъема «shàng 上。
35 «(еще раз) / также / оба … и … / снова» Yòu «установить / исправить / определить / принять решение / заказать» dìng 定 «каждый год / каждый год / ежегодно» měinián 每年 «(будет, буду,» будущее время «) / готов / готов / получить / использовать» jiāng 将 «мы / мы / сами» wǒmen 我们 «на земле / на полу» dìshang 地上 «сначала / (в) начало / первый / младший / базовый «чу 初» знакомый / опытный / спелый / готовый / спелый / приготовленный «шу 熟» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «де 的» земля / пыль »tǔ土 «воспроизводить / производить / рожать / продукты / производить / ресурсы / имущество / собственность» chǎn 产 ， «и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом» hé 和 «каждым / каждым способом» gè 各 «/ узор / путь / внешний вид / форма «ян» дерево «shù 树» на / вверх / на вершине / после / первая (из двух частей) / предыдущая или последняя (неделя и т. д.)) / верхний / более высокий / выше / предыдущий / для подъема / для перехода / наверх / для подъема «шанг 上» вначале / (в) начале / первый / младший / базовый «чу 初» знакомый / опытный / спелый / готово / спелое / приготовленное «шу 熟» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / плода «де 的» / результат «гу ǒ» с 23:00 до 01:00 / 1-я ветвь земли / ребенок / полночь / сын / ребенок / семя / яйцо / мелочь «zǐ 子 ，» все / оба (если задействованы две вещи) / целиком (из-за) каждого / даже / уже «dōu 都» получить (от начальника) / предложить / почитать «fèng 奉«до (место) / до (времени) / до / идти / прибыть» dào 到 «Иегова« Yēhéhuá 耶和华 »(притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из« de 的 »дворцового зала» diàn 殿»внутри / внутри / внутри» lǐ 里。
36 «(еще раз) / также / оба… и … / снова «Yòu 又» согласно / в соответствии с / сиять / освещать / отражать / фотографировать «zhào 照» закон «lǜ 律» закон / метод / путь / буддийское учение / легалист / Франция (аббревиатура) «fǎ 法» на / вверх / на вершине / после / первой (из двух частей) / предыдущей или последней (неделя и т. д.) / верхней / верхней / выше / предыдущей / для подъема / для перехода / наверх / чтобы подняться вверх «shàng 上» на самом деле / ​​поместите «suǒ 所», чтобы написать «xiě 写» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的 ，» (будет, буду, «будущее время») / готов / подготовлен / получить / использовать «jiāng 将» мы / нас / себя «wǒmen 我们» голова «tóu 头» плод / помет «tāi 胎» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» son «érzi儿子 ， «и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом» хе 和 «глава / начальник / первый (случай) / первый (вещь) / мера слово для стихов» shǒu 首 «, чтобы родиться / родить / жизнь / чтобы вырастить «shēng 生» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的» быка / коровы / быка «niú 牛» (фамилия) / овцы «ян ，» все / оба (если задействованы две вещи ) / полностью (из-за) каждого / даже / уже «dōu 都» получить (от начальника) / предложить / почитать «fèng 奉» t o (место) / до (время) / до / идти / прибыть «dào 到» мы / мы / мы «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» дворцового зала «diàn 殿 ，» отдать / передать / передать «jiāogěi 交给» мы / нас / себя «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» дворцовый зал «diàn 殿» внутри / внутренний / интерьер «lǐ 里» занимает должность или должность «gòngzhí 供职» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / of «de 的» priest «jìsī 祭司。
37 «и / более того / (не) вообще / одновременно / также / вместе с / для объединения / для присоединения / для объединения» Bìng 并 «(будет, буду,» будущее время «) / готов / подготовлен / получить / использовать «jiāng 将» вначале / (в) начале / first / junior / basic «chū 初» знакомый / опытный / спелый / готовый / спелый / приготовленный «shú 熟» (литературный эквивалент 的) / (субор.часть.) / его / ее / оно «zhī 之» пшеница «màizi 麦子» на самом деле / ​​место «suǒ 所» для заточки / для задержки / для затруднений / для измельчения / для втирания «mó 磨» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица ) / из «de 的» увядать / сторона / поверхность / аспект / верх / лицо / мука / лапша «miàn 面» и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом «hé 和», чтобы поднять / удерживать / чтобы цитировать / перечислять / действовать / поднимать / выбирать / избирать «j 举» приносить жертву «jì 祭 ，» каждый / каждый «gè 各» манера / образец / способ / внешний вид / форма «ян» «дерево» шу树 «на / вверх / наверху / после / первой (из двух частей) / предыдущей или последней (неделя и т. Д.)) / верхний / более высокий / выше / предыдущий / для подъема / для перехода / наверх / для подъема «шанг 上» вначале / (в) начале / первый / младший / базовый «чу 初» знакомый / опытный / спелый / готово / спелое / приготовленное «шу 熟» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из плода «де 的» / результат «гуǒ 果» с 23:00 до 01:00 / 1-я земная ветвь / ребенок / полночь / сын / ребенок / семя / яйцо / мелочь «zǐ 子 ，» мезо- (хим.) / новое / свежее «xīn 新» вино / ликер / спиртные напитки «jiǔ 酒» и / давать / вместе с «yǔ 与» маслом / хитрый «yóu 油»получать (от начальника) / предлагать / почитать» fèng 奉 «/ для / в пользу / давать / позволять / делать что-то (для кого-то) / (пассивная частица)» gěi 给 «священник» jìsī 祭司 ， «получать / принимать / собирать / заботиться о (используется в адресной строке после имени)» shōu 收 «(находится) в / в / существовать / (перед глаголами), непосредственно задействованных в / прямо в середине выполнение «дзай 在» мы / нас / самих себя «женщины» Бог / необычное / таинственное / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» дворцовый зал «diàn 殿» (притяжательная, изменяющая или описательная частица) / of «de 的» (n) место для хранения предметов; склад «kùfáng 库房» внутри / внутренний / интерьер «lǐ 里 ，» (слово измерения) / (маркер для прямого объекта) / удерживать / содержать / схватить / удерживать «bǎ 把» мы / нас / мы «wǒmen 我们» на земле / на полу «dìshang 地上» на самом деле / ​​размещаем «suǒ 所», чтобы воспроизводить / производить / рожать / продукты / производить / ресурсы / имущество / собственность «chǎn 产» (притяжательный, изменяющий, или описательная частица) / «de 的» полностью / полностью / очень «shífēn 十分» один из (sth) / один из множества / один (третий, четверть, процент и т. д.) «zhīyī 之一» получать (от начальника) / предлагать / почитать «fèng 奉» / для / в пользу / давать / позволять / делать что-то (для sb) / (пассивная частица) » gěi 给 «преимущество / выгода / прибыль / резкое» lì 利 «13:00 / 8-я земная ветвь / еще не / не / не имела / не» wèi 未 «человек / человек / люди» rén 人 ， «причина / причина / потому что «инь 因» преимущество / выгода / прибыль / острое «lì 利» 13:00 / 8-я земная ветвь / еще нет / не было / не было / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人» ( расположен) в / в / существовать / (перед глаголами) непосредственно вовлечен в / прямо в середине выполнения «zài 在» мы / мы / мы «wǒmen 我们» все / все / все «yíqiè 一切» городские стены / город / город «chéng 城» город «yì 邑» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / de 的 «земля / пыль» tǔ 土 «воспроизводить / производить / рожать / продукты / производить / ресурсы / имущество / собственность» chǎn 产 «внутри / среди / в / в центре / в центре / пока (делает что-то) / во время / Китай / китайский» zhōng 中 «, чтобы быть / действовать как / занимать позицию (в пространстве, времени или организационном пространстве) / управлять / выдерживать / когда / во время / должно / должно / соответствовать / равно / одинаково / препятствовать т / просто в (время или место) / на месте / справа / просто в «dāng 当», чтобы взять / получить / выбрать / получить «qǔ 取» полностью / полностью / очень «shífēn 十分» один из ( sth) / один из множества / один (третий, четверть, процент и т. д.) «zhīyī 之一。
38 «преимущество / выгода / прибыль / острый» Lì 利 «13:00 / 8-я земная ветвь / еще не / не / не / не» wèi 未 «человек / человек / люди» rén 人 «, чтобы взять / к получить / выбрать / получить «qǔ 取» полностью / полностью / очень «shífēn 十分» один из (sth) / один из множества / один (третий, четверть, процент и т. д.) «zhīyī 之一» когда / во время / во время «deshíhòu 的 时候 ，» Аарон (мужское имя) «Yàlún 亚伦» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / потомка «de 的» / потомства «zǐsūn 子孙» внутри / среди / в / средний / центр / пока (делает что-то) / во время / Китай / китайский «zhōng 中 ，», чтобы быть / действовать как / удерживать позицию (в пространстве, времени или организационном пространстве) / управлять / выдерживать / когда / во время / должен / должен / соответствовать / равным / одинаковым / препятствовать / только в (время или место) / на месте / справа / просто в «dāng 当», чтобы иметь / есть / есть / существовать / быть » yǒu 有 «a / an» yīgè 一个 «священник» jìsī 祭司 «и / давать / вместе с» yǔ 与 «пользу / выгоду / выгоду / острое» lì 利 «1-3 п.м. / 8-я земная ветвь / еще / не было / не было / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人» похожие / такие же / похожие / вместе / похожие / с «tóng 同» (находится) в / in / exist / (перед глаголами) немедленно участвует в / прямо в середине выполнения «zài 在。» преимущество / выгода / прибыль / острое «Lì 利» 13:00 / 8-я земная ветвь / еще не / не имела не / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人» также / слишком «yě 也», чтобы быть / действовать как / занимать позицию (в пространстве, времени или организационном пространстве) / управлять / выдерживать / когда / во время / должен / должен / соответствовать / равным / равным / таким же / препятствовать / точно в (время или место) / на месте / справа / только в «dāng 当» от / подчиняться / соблюдать / полностью следовать «cóng 从» полностью / очень «shífēn 十分» один из (sth) / один из множества / один (третий, четверть, процент и т. д.) «zhīyī 之一» внутри / среди / в / в / в центре / в то время как (делая что-то) / во время / Китай / китайский «zhōng 中» взять / получить / выбрать / получить «qǔ 取» полностью / полностью / очень «shífēn 十分» один из (sth) / один из множества / один (третий, четверть, процент и т. д.) «zhīyī 之一 ，» получить (от начальника) / предложить / почитать «fèng 奉» в (место) / до (время) / до / идти / прибыть «dào 到» мы / мы / мы «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» дворцовый зал «diàn 殿» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / из «de 的» дом / комната «wūzi 屋子» внутри / внутри / внутри «lǐ 里 ，» получать / принимать / собирать / in care of (используется в адресной строке после имени) «shōu 收» (находится) в / in / exist / (перед глаголами), непосредственно задействован в / прямо в середине выполнения «zài 在» (n) место для хранения предметов ; склад «kùfáng 库房» внутри / среди / в / середине / центре / пока (делает что-то) / во время / Китай / китайский «zhōng 中。
39 «Израиль» Yǐsèliè 以色列 «человек / человек / народ» rén 人 «и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом» он 和 «польза / выгода / прибыль / острый» lì 利 «1-3 p.м. / 8-я земная ветвь / еще / не было / не было / не «wèi 未» человек / человек / люди «rén 人» важные / жизненно важные / желать / собираться / должен «yào 要» (будет, должно, «будущее время») / готов / готов / получить / использовать «цзян 将» пять / 5 »wǔ 五« зерно / кукуруза »гǔ 谷 ，« мезо- (хим.) / новый / новый «син» вино / ликер / спиртные напитки «jiǔ 酒 ，» и / вместе с / с / миром / гармонией / союзом «он 和» масло / хитрый «yóu 油» действовать как / принимать … быть / быть / делать / для служить / стать «wéi 为», чтобы поднимать / поддерживать / цитировать / перечислять / действовать / поднимать / выбирать / избирать «j 举» приносить жертву «jì 祭 ，», чтобы получить (от начальника) / предложить / почитать «fèng 奉» (место) / до (время) / до / идти / прибыть «dào 到» получить / принять / забрать / передать (используется по адресу строка после имени) «shōu 收» существует / депонировать / хранить / хранить / выжить «cún 存» святой / священный / святой / мудрец «shèng 圣» на самом деле / ​​место «suǒ 所» устройство / инструмент / утварь «qì 器» мелкий контейнер / рад.нет. 108 «mn 皿» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / от «de 的» дом / комната «wūzi 屋子» внутри / внутри / внутри «lǐ 里 ，» (подчеркивает, что что-то именно или в точности то, что сказано) / точно / точно / даже / если / точно так же / так же, как «jiùshì 就是», занимают должность или занимают должность «gòngzhí 供职» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» жреца «jìsī 祭司 ，» охранять проем «сю 守» / дверь / ворота / дверной проем / шлюз / клапан / переключатель / способ что-то делать / умение / семья / дом / (религиозная) секта / школа (мысли) / класс / категория / тип или подразделение ( taxonomy) «mén 门» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的 ，» sing «gēchàng 歌唱» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» фактически / место «su place 所» для жить / жить / проживать / останавливать «zhù 住» (притяжательная, модифицирующая или описательная частица) / «de 的» дом / комната «wūzi 屋子。» это (вроде, вроде) / так / так / вот так / такое «Чжэян 这样 ，» мы / мы / сами «wǒmen 我们» сразу / тогда / сразу / только / (курсив) / приближаться / двигаться навстречу / предпринимать «jiù 就» (отрицательный пр. efix) / not / no «bù 不» отказаться от «líqì 离弃» мы / нас / самих себя «wǒmen 我们» Бог / необычный / таинственный / душа / дух / божественная сущность / живое / духовное существо «shén 神» (притяжательный, изменяющий, или описательная частица) / «de 的» Palace hall «diàn 殿。

Платформа RNC выступает против признания однополых браков, приводя доводы в пользу этого — Причина.com

Платформа Республиканской партии национального съезда 2016 года отсутствует, ребята, и ей есть что сказать. Как ранее отмечал Reason, внутренние попытки модерировать платформу партии по вопросам геев и трансгендеров потерпели неудачу, и, во всяком случае, то, что находится в платформе 2016 года, кажется еще более агрессивным против того, что в настоящее время проталкивается в повестку дня ЛГБТ.

Я хотел бы выделить позицию платформы в отношении признания однополых браков, потому что я хочу сделать важный момент: эта платформа не продвигает либертарианскую концепцию «полностью избавиться от брака» ни в каком виде, ни в какой форме.Платформа очень хочет, чтобы федеральное правительство участвовало в браках, пока федеральные чиновники не сделают то, что им не нравится.

На странице 11 платформы есть целый короткий раздел под названием «Защита брака от судебных активистов». В разделе описывается решение Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса о признании однополых браков по всей стране «незаконным» и о том, что оно лишило «320 миллионов американцев их законного конституционного права определять брак как союз единого человека мужчина и одна женщина.«Обратите внимание на странную формулировку в этом предложении, предполагающую определенный исход (а также включающую детей в число людей, которые будут голосовать, но в любом случае). Платформа призывает отменить решение и оставить этот вопрос на усмотрение штатов.

Итак, можно было бы логически и последовательно думать, что это будет платформа, которая противостоит федеральному вмешательству в политику, связанную с браком, не так ли? Федеральное правительство в настоящее время активно участвует в разработке политики и льгот, связанных с тем, состоят ли участники в браке или нет.

Но нет, платформа RNC устраивает федеральное участие в браке до такой степени, что подтверждает их позицию о том, каким должен быть брак. На странице 31 платформа начинает длинный сегмент «Брак, семья и общество». В нем провозглашается «естественный брак» между мужчиной и женщиной, но затем рассказывается обо всех важных нормах и правилах, которые должны быть сосредоточены на поощрении стабильных семей:

«Его ежедневные уроки — сотрудничество, терпение, взаимоуважение, ответственность, уверенность в своих силах — имеют основополагающее значение для порядка и прогресса нашей Республики.Крепкие семьи, зависящие от Бога и друг друга, продвигают дело свободы, уменьшая потребность в правительстве в своей повседневной жизни. И наоборот, как мы узнали за последние пять десятилетий, потеря веры и семейной жизни ведет к большей зависимости от правительства. Вот почему республиканцы формулируют государственную политику, от налогообложения до образования, от здравоохранения до социального обеспечения, уделяя внимание потребностям и сильным сторонам семьи ».

Продолжаем немного дальше:

Дети, выросшие в семье с двумя родителями, как правило, физически и эмоционально более здоровы, с большей вероятностью будут хорошо учиться в школе, с меньшей вероятностью будут употреблять наркотики и алкоголь, участвовать в преступной деятельности или забеременеть вне брака.Мы выступаем против политики и законов, которые создают финансовые стимулы или поощряют совместное проживание. Более того, брак остается величайшим противоядием от детской бедности. 40 процентов детей, рожденных вне брака, в пять раз чаще живут в бедности, чем дети, рожденные и воспитываемые матерью и отцом в семье. Почти три четверти из 450 миллиардов долларов, которые государство ежегодно тратит на социальное обеспечение, направляется семьям с одним родителем. Это то, что нужно правительственной деревне, чтобы вырастить ребенка, и деревня делает это ужасно плохо.

Примечательно, что после представления всех этих доказательств того, что супружеские домохозяйства более стабильны и приносят пользу детям, платформа немедленно разворачивается и заявляет, что все это свидетельствует о том, что правительство должно признавать только гетеросексуальные браки.

Это не имеет логического смысла. Это не аргумент против признания однополых браков. Это полная противоположность.

Сложив эти два раздела вместе, вы увидите аргумент о том, что брак должен регулироваться федеральными законами, а — не федеральным судебным надзором .Если Республиканская партия хочет, чтобы правительство штата контролировало правила брака, она не должна призывать к федеральной политике, связанной с семейным положением. Независимо от того, согласен ли кто-либо с фактическими решениями Верховного суда, совершенно абсурдно требовать от федерального правительства участия в регулировании и одобрении браков, но при этом пытаться освободить его от конституционного контроля.

«Оушен Стар» из Пойнт-Плезант-Бич, Нью-Джерси, 24 декабря 2004 г. · 23

СТРАНИЦА 23 Микфрек Сарджент женится на Джофрне Траута. ОКЕАНСКАЯ ЗВЕЗДА, ПЯТНИЦА, 24 ДЕКАБРЯ 2004 г. ПИСЬМА От редактора журнала «Оушен Стар» (страница 14). Просматривая на прошлой неделе письма «Океанской звезды», я заметил «стихотворение» некоего Майкл ДиЧикко, недавно избранный в городской совет.Мое первое впечатление было: «Что это за дурачество?» Может быть, юристы по определению «дураки». Дело в том, что этот парень будет одним из «пяти амиго», по его собственным словам, управляющих городским бюджетом в 9 миллионов долларов. Я считаю, что сама по себе эта отрезвляющая реальность — не повод для сочинения глупых стихов. У нас могут быть проблемы. Суть стихотворения заключалась не в том, что амиго собираются сделать для налогоплательщиков, жителей и бизнесменов, а в форме злорадства по поводу того, как амиго «пересекли Рубикон» и превратили политику Пойнт-Плезант-Бич в кровавую игру.В прошлом году тот же парень потратил около 40 000 долларов на предвыборную кампанию, но проиграл. Он думал, что выиграет в прошлом году, но, без сомнения, потерял свое преимущество из-за высокомотивированной деятельности некоего разгневанного владельца мотеля, который облагается новым невероятно жестким 14-процентным налогом на мотель плюс радикально более высокими реструктурированными тарифами на воду. В этом году он и его демократы потратили около 838 000 и выиграли не за счет реальных денег. Республиканцы, кстати, потратили около 12 тысяч долларов, что вполне нормально. Однако в его стихотворении упоминается одна важная истина о том, что Пойнт-Плезант-Бич теряет коммерческие дома и заменяет их жилыми.В первую очередь вам следует отменить 3-процентную долю муниципального налога на жилье, чтобы создать лучший деловой климат, что, несомненно, предотвратит в долгосрочной перспективе потерю большего количества коммерческих рейтингов. В Бэй-Хед есть восемь или девять гостевых домов, и с них разумно не платить налоги. Просмотр отчетов о предвыборной кампании демократа ДиЧикко само по себе увлекательно. Без сомнения, чувствуя запах крови, в период с 2003 по 2004 год было около девяти или десяти одних юристов, которые внесли большой вклад, плюс бухгалтер и два инженера среди некоторых других профессионалов.По разным размерам взносов можно почти предсказать, какие новые назначения и рабочие места появятся 1 января. Что случилось с отменой «платы за игру», одного из лозунгов и обещаний кампании демократов? Давай, друзья, избавься от налога на мотель. Если бы вам и вашим друзьям-юристам пришлось заплатить или собрать 14 процентов вашего валового дохода, вы бы визжали, как пресловутая свинья, и кричали с крыш. О больших деньгах демократов, вторгшихся в Пойнт-Плезант-Бич, следует сказать больше, и это будет сказано в будущем.ДЖОН КЕННЕЛЛ Norma-K Fleet Broadway, Point Pleasant Beach Большинству членов совета Point Pleasant Zoning Board нужен редактор по изменению отношения, Ocean Star: Point Pleasant, несомненно, одно из лучших мест для жизни и воспитания детей, если только вы не Придется отдать свою судьбу в руки зонирования доски регулировки. Недавно мне довелось присутствовать на заседании Совета по корректировке Point Pleasant. Я не был ни соискателем, ни противником, а просто заинтересованным лицом в одной из заявок.Хотя меня несколько впечатлили два члена совета директоров, я был разочарован и, как давний резидент 37 лет и налогоплательщик, был оскорблен комментариями и отношением большинства членов совета. На мой взгляд, их высокомерное и снисходительное поведение продемонстрировало полное непонимание того, какова должна быть механика и функция местной доски зонирования здесь, в Point Pleasant. Хотя я одобряю их прошлый общий подход к ограничению смешанного и расширенного использования, непоследовательный способ, которым они обрабатывают некоторые жилые приложения, должен быть пересмотрен и тщательно изучен.Мало кто станет утверждать, что молодые люди в этом сообществе — один из наших самых ценных активов. При неизменной стоимости недвижимости молодым семьям, даже если они финансово обеспечены, приходится изо всех сил пытаться приобрести стартовый дом. Со временем и по мере того, как их семья расширяется, растет и потребность в жилом пространстве. Для многих старых домов в городе требуется утверждение отклонения из-за текущих несоответствий в структуре собственности. В одном из нескольких случаев, которые я наблюдал, молодая пара подала заявку на пристройку к их собственному дому.Это ни в коем случае не было пристройкой к дворцу, а было минимально необходимым для удовлетворения потребностей растущей семьи. К сожалению, их надежды и мечты были отвергнуты без особого размышления и без особого сочувствия или сочувствия к тому, какие последствия это решение повлечет за собой для этой семьи. Что еще хуже, так это то, что некоторые из членов совета директоров, похоже, уделяли значительное внимание единственному возражению соседнего собственника. Если бы правление потратило очень короткое время на несколько основных дополнительных вопросов, они бы узнали, что лицо, подавшее возражение, является отсутствующим владельцем и что его собственность представляет собой дуплекс, приносящий доход, что сегодня даже не разрешено в этом жилом доме. зона.Это было до боли очевидно для присутствующих, и я не могу правдоподобно объяснить, почему это также не было очевидно для членов правления. Когда я переехал сюда в 1967 году, в моем квартале было мало домов и много незастроенной собственности. Дом с двумя спальнями стоил меньше 20 000 сингапурских долларов, а пустырь — это небольшая часть этой суммы. Тот же самый дом с двумя спальнями сегодня стоит 350 000 долларов, а пустырей больше нет. Времена, очевидно, изменились, и если эти члены правления хотят и дальше по-настоящему служить всем жителям, в том числе и нашим молодым, они тоже должны.Детектив Фельхаузен сообщил, что РОБЕРТ Дж. ДИКУН на Рю Авеню, Пойнт Плезант НАЙДЕНО из офиса в Спокане, штат Вашингтон, смог идентифицировать тело как тело мистера Клюна. «Все еще продолжается расследование причин смерти и ряда событий, приведших к этому», — сказал детектив. — сказал Фельхаузен. «Мы очень много работаем, как и полицейское управление Сэндпойнта, оба департамента потратили много времени и хороших людей на это расследование», — добавил детектив Вальдес. Когда вчера обратились за комментарием, г-н.Сестра Клюна Кристен сослалась на заявление, опубликованное на веб-сайте семьи. «Наши сердца будут навсегда разбиты», — говорится в заявлении. «Он был прекрасным сыном и братом, не пройдет и дня, чтобы мы не подумали о нем. Все будут по нему скучать. Он коснулся жизней во всем мире, и я уверен, что их сердца также разбиваются». Мишель Сарджент и Джон Траут, оба из Пойнт-Плезант, поженились 5 ноября у достопочтенного мэра Мартина Конкуса из Пойнт-Плезант в их доме.Невеста — дочь Кэрол Сарджент, Брик Тауншип, и покойного Альфреда Сарджента. Жених — сын Джека Траута, Дженсен Бич, Флорида, и покойной Мэрилин Николс. Дорогая подруга невесты, Трейси Вентури, Пойнт Плезант, исполняла обязанности покровительницы чести. Шафером был Джордж «Расти» Семблер, Пуанчиана, Флорида. После церемонии в доме пары был устроен прием. Невеста окончила среднюю школу Point Pleasant Boro и получила диплом юриста MR. & amp; Г-ЖА.ДЖОН ТРОУТ Колледж округа Оушен. Она работает администратором муниципального суда Пойнт-Плезант-Бич. Миллзес празднуют 50-летие брака Патрисия и Джордж Миллс из Lavallette недавно отпраздновали свою 50-ю годовщину свадьбы на ужине-сюрпризе, устроенном их детьми в загородном клубе Rock Spring. Пара возобновила свои клятвы 12 декабря в церкви Св. Бонавентуры, Лаваллет. Бывшая Патрисия Эдельхауссер и Джордж Миллс, родом из Вероны, поженились на военной свадьбе на Гуаме, Марианские острова, 12 декабря.11 ноября 1954 года, когда г-н Миллс служил морским офицером. Г-н Миллс окончил колледж Мюленберг и 35 лет проработал старшим представителем по маркетингу в IBM в Нью-Йорке. Он был активен в Маленькой лиге Ливингстона. Миссис Миллс является выпускницей университетов Сетон Холл и Фордхэм. В течение 20 лет проработала в Отделе по делам молодежи и семьи штата Нью-Джерси в графстве Эссекс. Она также была консультантом по совместительству и участвовала в многочисленных общественных и волонтерских мероприятиях.Она является участником программы по уходу за больными и временного ухода за больными при болезни Альцгеймера округа Центрального океана. Семья Миллсов жила в Ливингстоне до того, как уйти на пенсию в Лавалетт в 1995 году. Дети пары — Майкл и Джанин Миллс из Денвера, Линда и Роджер Уэллс из Сакраменто, Трейси Уинанд из Уэйна и Кайл и Джефф Пикок из Ливингстона. У них 13 внуков. Г-Н. & amp; Г-ЖА. ДЖОРДЖ МИЛЛЗ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Из стр. 3, что, если владелец не найдет арендатора в течение следующих четырех месяцев, использование собственности будет считаться заброшенным, поэтому владелец может быть готов пойти на некоторые уступки, чтобы получить там арендатора.Позже на собрании, когда все заявки были заполнены, правление обсудило вопросы, которые были подняты во время двух заявок. Член совета директоров Джек Витале выразил обеспокоенность по поводу подачи заявления арендатором или потенциальным арендатором без присутствия владельца недвижимости. Остальная часть правления согласилась и отметила, что в таких случаях необходимо обязательное письмо от владельца собственности, в котором говорится, что арендатор имеет разрешение владельца на подачу заявления.Затем был назначен комитет, состоящий из членов правления г-на Витале, Джанет Догерти и г-жи Уильямс, чтобы переписать постановление и заявление о плане участка, освобожденного от налогообложения. Второй комитет, в который войдут члены совета директоров Карл Фельц, член совета О’Рурк и Том Косински, был сформирован для встречи с сотрудником по зонированию и потенциальными заявителями, чтобы дать им неофициальный совет, прежде чем они придут в совет с запросом на план участка, освобожденного от налогов . Жених окончил среднюю школу Пойнт-Плезант-Бич и получил диплом менеджера по общественным работам в Университете Рутгерса.Он работает мастером в Департаменте общественных работ Пойнт-Плезант-Бич. Связать галстук Енот? Формы свадьбы и помолвки доступны на нашем сайте! www.llieoceansiap.com или позвоните нам по телефону 732-899-7606 for life Rv.d J J Link Volvo Competitive Prit ts A f i o i d ii! 1 1 o Св. r vi i w L x к нему hnrA L w. n n t v КУПОННОЕ МАСЛО, СМАЗОЧНЫЕ И СМАЗОЧНЫЕ СРЕДСТВА; ФИЛЬТР $ 4 A. СРОК ДЕЙСТВИЯ КУПОНА 19 VOLVO ARi C NLV — Oi- iH .-. L 15 ОТКЛЮЧИТЬ VOLVO PARTS & amp; ТРУД, РАБОТА ! ! EMPIRES- 0L.-2S .— .: J ul I vn u L ‘oi: 1 1 LiiLn J Мы больше, чем вы думаете! Позвоните в lo U t-n m.v t- & amp; 77-G’l-QU O :: .i »:! ! : i -i I :: i :: i! Marina Grille Ранее Peterson’s 1600 Route 70 Brick 732-840-1110 «New-Menu, Nzw-Loo, ОТКРЫТО 7 ДНЕЙ НА ОБЕД и УЖИН ma rH narH llcco m ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАМ НА НОВОГОДНУЮ КАНУНУ! — ОТКРЫТО ДЛЯ UJHCH & amp; УЖИН — Регулярное меню Gur плюс экстравагантные специальные предложения — Обслуживание до 22:00 — РАЗВЛЕЧЕНИЯ — Музыка Трио Пола Хини, начало в 5 часов. Празднование Нового года, начало в 22:00, тост с шампанским за бортом и праздничные подарки в полночь. Присоединяйтесь на следующий день к Новогоднему отделению. ЗВОНИТЕ ДЛЯ БРОНИРОВАНИЯ? Mmv rr imm IU alMd UI iiiljiwjjlji; iwfl iTHiru.-irKri n PC АУКЦИОНЕРЫ, ОЦЕНКИ St BROKERS НАША СЛЕДУЮЩАЯ РАСПРОДАЖА БУДЕТ В ВОСКРЕСЕНЬЕ 2 ЯНВАРЯ В 12 ПОЛДЕНЬ Превью вс. 2 января в 9:00 Сессия III в Springfield NJ Estate Irmlulsl в этом штате vSl te autiuiui jsufliy. Ларокс. Маккой Стэн, Хэл. ottei uhmattei fcflav pcifical msnoiaHlia. Ой -минт Эйи финт. s-itfftwsH. o & amp; i’jJ-а. 3 iii yeamw wra tiVtiir, fin bcovs lOOprcdjesaonass tiJfl gjaa gfU ivtiDt: r, i. muLfitecii, статья Umi Sim’s Kgttei tc lcent FoUure .iruriL fiLitdifc. Панамский muHii.чайный знак, Ooman tfiijiorie: L. Tctci? Rl: ll; iJ- dirl Sore «jittfe winililM jxHui 3 E. A. Foxptinf Stan tou» SaflphmalRuir ‘;. Hiega cenba CiVtil. yiliitirpl :, Citffii Vrtifflla IJL’T ijXiJiL Mflill.riiilitirh2 uteHii. cigai gem, 4 china calUnfiimifiveldlichen ilafru, cuj-rcLiiilr, Dopin ban ganu apaii ofiEm audi ilffoyj, cdLactiin или срыв Jtin.